Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Глава 1. Забытые имена…
Глава 2. Словенские и антские вожи
Бож
Два Хильбудия: германец и ант
Дабрагез
Сваруна
Мезамер, сын Идаризия, брат Келагаста
Глава 3. «славении» и их вожи
Словенский вожь Добрета (Добрята) и его знаменитый ответ обрам/аварам
Мусок и Радогост
Пирогостова война
Само – первый неславянский посланец славянских Богов. Мятеж Само. Пора Само
Война Само с франками
Вожество (королевство) Само и его соседи
Судьба Пребуда/Пребонда
Клука, Ловел, Косендцис, Мухло и Хорват и сёстры их Туга и Вуга
Славун
Акамир
Борут, Хотимир, Горазд, Вальтунк, Быш, Долюб, Сборуна, робыня Саска, обороченье хорутан и первый в словенской были мятеж против волости вожа-вероотступника
Инго, Войномир
Мятеж Людевита и нападенье волохов на словен
Всеволод, Брус, Остроил, Всевлад, Владин
Ратомир
Вышеслав, Радослав, Берислав, Просигой
Сорбский вожь Милидух
Крак/Крок, Ванда и начало Кракова
Кази, Тэтка, Либуше, Честирад, Пржемысл, Незамысл, Мната, Воен, Унислав, Владислав (Властислав), Неклан, Борживой и начало Чехии Пржемысловичей
Вожи ободритов и велетов
Начало Гнезненской Польши
Восточнославянские и русские вожи. Передбыль Руси
Волх Всеславьевич и Вольга Святославович
И. Л
С. Ю
Волх Всеславьевич
(К. Д. 6)
(К А 6)
Примечания
Волх Всеславьевич
О походе Волха Всеславьевича
Вятко и Радим
Вя́тичи —
Ради́мичи
Кривичи и Крив
Изборск – город Избора
Бой (Бай), Белополь, Бойко, Ставра и Гавра
Вожь Радар и Вековечная межа
До и после Бравалля. Ратибор и Рогволод
Вожь русов Бравлин
Рюрик
Новгородская первая летопись
Никоновская летопись
Иоакимоская летопись
Умре Рюрик в Кореле…
Выдержка из «Генеалогии королей, государей и герцогов Мекленбургских» и её короткое выложенье мекленбургским правоведом и историком Иоганном Фридрихом Хемницом», по изданию Вестфалена (Перевод А. Пауля с ред. автора статьи (по изданию Э. И. фон Вестфалена)
Герберштейн о Рюрике и призваньи варягов
Святослав Игоревич – последний Великий вожь родноверной Руси. Имя Святослава
Глава 5. Богомил Соловей, тысяцкий Угоняй и безымянные волхвы – первые восточнославянские мученики
Кровавое помазаниье (крещение) Новгорода по Иоакимовской летописи
Заключениье
Имена и судьбы некоторых давнеславянских вождей и жрецов
Глава 1. Забытые имена…
.....
В Шестьсот двадцать третьем—Шестьсот двадцать четвёртом гг. некто Само, торговец из Сансского округа в Северной Галлии, «уволок с собой многих торговцев» из Франкского мужества (королевства) и во голове этого поезда (каравана) отправился в словенские земли. О прошлом этого человека ничего не ведомо. Судя по имени, родом он скорее не франк, а кельт – галл или галлоримлянин (Финский словесник Й. Миккола выдвигает передположенье, что торговец Само был галло-римлянином (Держава Само как идеологический аргумент). J. J. Mikkola. Samo und sein Reich.// Archiv f"ur slawischen Philologie. Bd. 41. Berlin, 1927. S. 77—78; G. Labuda. Pierwsze pa’nstwo slowia’nskie. Pa’nstwo Samona. Pozna’n, 1949. S. 96—101; Свод II. С. 374—376 (пояснение В. К. Ронина в летописи Фредегара). Сам Фредегар называет Само «по рожению франком» (Fred. Chron. IV. 48.: Свод II. С. 366/367), но имя с очевидностью не германское, так что розумно заключить, что летописец имеет в виду лишь подданство. В «Обращении баваров и карантанцев» Само назван славянином (Conversio Bagoarirarum et Carantanarum. 4// MGH SS. XI. Hannoveriae, 1925. P. 7.: Свод II. С. 374). Но основной родник творца «Обращения» – «Деяния Дагоберта», кои выходят всецело к Фредегару, передают его с укороченьями и потому не упоминают о выхоженьи Само. Можно допустить, что в основе данных «Обращения» – переданья хорутан о выхоженьи их вожеского дома. Но в этом случае (даже если славянство Само не является плодом умозаключения писателя) такие переданья не достовернее свидетельства совеременника Фредегара. При решении вопроса в выгоду славянства Само (помимо того, что оно ставит под сомнение всю быль борьбы славян с аварским игом, вестимую лишь от Фредегара) опять стаёт трудность имени. Славянское *samъ напрашивается само собой (как у Х. Кунстманна – Н. Kunstmann. Was besagt der Name Samo und wo liegt Wogatisburg?// Die Welt der Slawen. Bd. 24. M"unchen, 1979). Но применение этого местоимения в качестве личного имени или даже звания (что заключает Х. Кунстманн) у славян выглядело бы немного необычно – не говоря уже о том, что подобные случаи просто неведомы. Итак, в разсказе Фредегара нет оснований сомневаться. Если считать его вымыслом, а летописца столь смелым выдумщиком – почему бы не подвергнуть сомнению и саму данность существования «державы» Само, о коем только он по сути и сообщает?). Само, без сомненья, разсчитывал завязать с освобожающимися от волости авар славянами выгодные торговые сношенья – повстанцы нужались во многом из того, что мог привезти им торговец. Однако сбытия вволокли передприимчивого галла в свой водоворот. Скоро после его прибытия «виниды», середи коих Само поселился, выступили в поход против авар. Само, володевший, розумеется, оружием и провожаемый вооружённой охороной, примыкнул к ним – то ли всецело по своей свободной воле, то ли выполняя долг гостя.
Сраженье с ворогом оказалось успешным. «Огромное множество» авар погибло в бою. Само отличился в битве особенно. По словам Фредегара, «столь большая доблесть проявилась в нём против гуннов, что было удивительно». Молва о доблести франкского торговца разпросторонилась середи поднявшихся славян. Середи многочисленных вожей боровшихся с аварами племён, и тем более середи молодых ещё полукровок, ставлявших боевой костяк поднявшихся, не могло на то веремя найтись общепризнанного вожа. Прославившийся удалец-иноземец пришёлся кстати – как подходящий военный вожак и незанятый судья, способный одинить разрозненные племенные союзы повстанцев. Пришедший в нужное веремя и выказавший нежданную от торговца доблесть, он мог передстать в глазах славянам посланцем богов. Перепятствием к такому признанию могло стать разве что его помазянство (христианство). Однако Само оказался родновером (Фредегар сообщает о многожёнстве (Fred. Chron. IV. 48.: Свод II. С. 366/367) и затем прямо о язычестве Само (Fred. Chron. IV. 68.: Свод II. С. 368/369). Сансский округ был в ту пору весьма слабо опомазянен (Labuda 1949. S. 96—124). Фредегар даже не уперекает Само за вероотступничество – был ли тот вообще помазан (крещён?).
.....