Оглавление
Кирилл Королев. Современное язычество. Люди, история, мифология
Предисловие. О чем эта книга?
Глава 1. Что такое современное язычество
Глава 2. Становление современного язычества: краткая история до середины XX века
Предыстория: от Возрождения до романтизма
Друидизм
Балтийское язычество
Фёлькиш и «тевтонский дух»
Ранний одинизм
Язычество в германском нацизме
Глава 3. Язычество для всех: синкретические направления
Американские боги
Пришествие викки
Викка в Америке
«Поп-викка»
Феминистические культы
Матриархия и богиня-мать
Экология и религия
Политеизм и полидеизм
Глава 4. Северное язычество: друидизм
Новые друиды
Друиды в Америке
Друиды в Ирландии
Друидизм в современной России
Глава 5. Северное язычество: асатру и одинизм
Рождение асатру
«Старый путь»
Одинизм в мире и в России
Глава 6. Южное язычество: от Древнего Египта до индийских вед
Кеметизм
Ануннаки и рептилоиды с Нибиру
Новый эллинизм
Religia Romana
Гетанизм
Иудеи, халдеи, хананеняне
Ведические влияния
Глава 7. Родноверие от Балтики до Адриатики
Постсоветская Прибалтика
Новое язычество в Польше
Под знаменем «Языческой федерации»
Наследники гуннов
Новое язычество в Сербии
Глава 8. Славянское родноверие
У истоков
«Велесова книга» и ее последствия
Удар русских богов
Общины, обращения, манифесты
Язычество у ближайших соседей
Славянская поп-культура и славянский крафт
На переломе: язычество как досуг
Глава 9. Нативистские религии
«Последние язычники Европы»
Саамы и шаманы
Тенгрианство
Уацдин – аланская религия осетин
Глава 10. Новые боги, новые религии
Приложение. Колесо года: языческий календарь
Послесловие. Продолжение следует?
Что почитать
Отрывок из книги
Давайте вообразим, что мы познакомились с человеком, который называет себя язычником. Какой смысл он вкладывает в это слово?
Или посмотрим на ситуацию с другой стороны: о ком-то говорят, что он – язычник. Что при этом имеется в виду?
.....
Конечно, может показаться, что этот подход перебрасывает мостик от язычества прошлых веков к язычеству нынешнему и подразумевает непрерывность традиции, за которую так ратуют многие современные язычники. Но прямой преемственности между язычеством историческим и современным, как уже говорилось, нет и быть не может: в конце концов, каждое явление свойственно конкретной эпохе с конкретными социально-экономическими условиями, определяющими среди прочего и типы религиозности. Тем не менее у язычества прежнего и сегодняшнего имеется общая черта – то самое качество контррелигии, которое характерно для всякого духовного учения, явно или неявно соперничающего с общепринятыми вероисповеданиями.
Если христианство помещает Божество за пределы мироздания, то в язычестве бог или боги находятся внутри мира, воспринимаются и «проживаются» человеком вместе с миром, и в этом отношении язычество одновременно религиозно и – применительно к христианскому вероучению – контррелигиозно.
.....
