Материалы 3-й балтийской конференции «Антихрупкость». 5—8 мая 2017, Калининград

Оглавление

Кирилл Кошкин. Материалы 3-й балтийской конференции «Антихрупкость». 5—8 мая 2017, Калининград

Кирилл Кошкин. «Антихрупкость как искусство» (лекция)

Руслан Магомедов. Плотное пальто стресса (мастерская)

Спектр цвета

Уровни организации личности

Алексей Кликушин: Кому хорошо?

Уровни организации личности

Уровни организации личности

Видео: http://www.robertsapolskyrocks.com/intro-to-human-behavioral-biology.html

Елена Годо. «Если бы не я, то у меня бы всё получилось» (мастерская)

Наталья Малюкевич: О!

Елена Головина. «Как устоять в трудной ситуации?» (мастерская)

Елена Горбач. «Практическое исследование понятий „хрупкость – антихрупкость“, с точки зрения, различных психологических подходов» (мастерская)

Елена Горбач

Анна Деянова. «Эргономичность бытия. Наведение порядка в жизни малыми усилиями» (мастерская)

Татьяна Исакова (мастерская)

Оксана Любицкая. «Антихрупкая история одной психосоматики» (мастерская)

– ОКСАНА РОГИЗНАЯ. «ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТРАНЗАКТНОГО АНАЛИЗА В ПОСТТРАВМАТИЧЕСКОМ РОСТЕ» (МАСТЕРСКАЯ)

Ольга Савельева. «Искусство маленьких шагов» (мастерская)

Юрий Тихомиров. «Путь в антихрупкость. Как научиться жить наполнено в эпоху перемен» (мастерская)

Наталья Крылова и Алексей Хидоятов «Эксперимент „Я!“ Прокачаем хрупкость» (мастерская)

Наталья Крылова: Да

Наталья Малюкевич. «Вера и надежда. Иллюзии или ресурсы?» (мастерская)

Ольга Кошкина. «Рост психотерапевта с помощью публичных выступлений» (мастерская)

Отрывок из книги

Кирилл Кошкин: Что мы вкладываем в понятие хрупкость. Что означает это слово? Почему Талеб не воспользовался тем, что было? Потому что он ссылается на то, что ни в одном языке невозможно было найти слово, обозначающее очень простой процесс: стрессовая нагрузка, и в процессе стрессовой нагрузки система не просто остается неуязвимой, не просто выгибается, а потом выпрямляется, а она становится лучше. Это принципиальный момент. То есть в результате стресса система живая или организационная, социальная система, становится лучше, то есть она приобретает какие-то новые полезные блестящие качества, которые позволяют ей справиться с какими-то новыми вызовами и новыми задачами. Вот чашка фарфоровая, по сути она является стрессонеустойчивой, если вы уроните ее на пол, она скорее всего разобьется, то есть для неё стресс является вредом. Он разрушает её целостность, разрушает ей функционал, в этом смысле это объект, который хрупок по сути. Хрупок в понимании Талеба. Есть другой вариант, например, не бьющаяся чашка. Она упала и не разбилась, она осталась неуязвимой для стрессовой нагрузки, но она не стала лучше, она осталась всё той же чашкой с тем же самым функционалом, то есть неуязвимость в данном случае не является тоже антихрупкостью, это совершенно другой процесс, она не обрела новую ручку, она не нарастила свой литраж, она осталась той же самой чашкой, а вот если бы эта чашка бы упала и приобрела бы какие-то необыкновенные свойства, помните как в мультфильме про мужика, который за ёлкой ходил, там всё время были какие-то превращения динамические, что-то упало – во что-то превратилось, упала чашка – стала ведром. Вот это антихрупкость! Теперь можно с ним ходить за водой или на рыбалку. То есть принципиальный вопрос, центральный, антихрупкости – система становится лучше, система приобретает какие-то новые свойства и качества. Это понятно?

Кирилл Кошкин: Здесь я коснусь еще одного вопроса… Даже не буду касаться, чтобы пока вам не путать. Потом коснусь. Я потом вас запутаю, чтобы у вас возникло много вопросов, и чтобы вам захотелось в этом разобраться. Давайте подумаем о том, а какая, собственно, польза от этой концепции сейчас вам видится? Что есть системы хрупкие, которые под стрессом разрушаются, есть системы, которые под стрессом неуязвимы, в данном случае под системой я понимаю и индивидуально человека, и микросоциальные системы в виде семьи, и большие системы, какие-то сообщества, общества, этносы, и так далее. Какая польза, как вы думаете, от этого термина, от этого понятия для понимания живых систем.

.....

Алексей Кликушин: Наследует признаки

Кирилл Кошкин: Если брать антропологические данные, то в некоторых племенах, которые мне приходят в голову, человек, который прошёл инициацию и стал из мальчика мужчиной, он как будто бы не узнает свою мать, у него другое имя, он не узнает своих родственников, поэтому сохранение ли это формы? Вот если форма социальных отношений меняется, является ли это изменением формы в целом, или вам важно чтобы обязательно у него рог на голове вырос, и тогда это уже серьезные изменения?

.....