Гипотеза о полной субъект-центрированной модели в изучении психического мира человека

Оглавление

Кирилл Титов. Гипотеза о полной субъект-центрированной модели в изучении психического мира человека

От автора

Вместо введения. Об особых свойствах сознания и субъект-объектной проблеме

Нейрофизиологическая информационная основа психики

Граница субъективного как граница психического, представления

Образ, его смысл и границы

Пространство субъективного

Движение, деятельность, намерение и планирование

Субъект психической деятельности

Субъект как источник смысла

Внимание и элементарный акт мышления

Интенциирующий позыв и интенциональные смыслы

Интенциирующее и автомат памяти в элементарном акте мышления

Структура элементарного акта мышления и цикл экзистенции субъекта

Логические операции в элементарном акте мышления и внимание\воля

Конвейерный процесс мышления

Процессы абстрактного мышления, слово и практика

Личность, ид, суперэго, сверхценности и коммуникация

С точки зрения субъекта

Заключение и перспективы

Список литературы

Отрывок из книги

В теоретических и практических исследованиях психического между психическим и физическим устойчиво обозначается неразрешимая оппозиция, известная как психофизическая проблема, заключающаяся в сущностном философском разделении материального и идеального, материи и сознания.

Представляется, что несмотря на отсутствие на настоящий момент методологического подхода к экспериментальному физическому прямому изучению природы сознания, вызванному очевидной невозможностью исследователю наблюдать исследуемое со стороны напрямую «извне», тем не менее, возможно на основе его наблюдения «изнутри» попытаться выявить последовательность и способ функционирования феноменов сознания, описать их взаимозависимости внутри сознания, наметить его границы как объекта к изучению и таким образом предпринять попытку создать модель для поиска информационных и нейрофизиологических инвариантов субъективного.

.....

Однако в действительности для субъекта «значение», как любое представление, скорее выступает лишь как средство представления, символизации и удержания смысла в поле мышления.

Также необходимо указать на отличие содержания вводимого понятия «смысл» от вложенного Э. Гуссерлем в понятие ноэзиса. Несмотря на то, что смысл первично возникает подобно ноэзису при контакте интенции субъекта с внутренним объектом представления, он, в отличие от ноэзиса, не утрачивается при перемене интенции, а сохраняется памятью, пробуждается и лишь достраивается, а не возникает наново. То есть смысл существует независимо от ноэзиса и оказывается способным повторно возникнуть не посредством него.

.....