Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Глава 1. Первые мученики за старую веру
Вступление
Епископ Павел Коломенский и начало никоновской инквизиции
Огнепальный протопоп
Житие боярыни Морозовой
«Соловецкое сидение»
«Пря о вере» и «Хованщина»: последняя попытка повернуть колесо истории вспять
Лесные старцы
Глава 2. Прекрасная пустыня
Старообрядческая Фиваида
Из рода князей Мышецких
Северный Иеросалим
«Поморские ответы» (крах миссии иеромонаха Неофита)
«Мудрости многоценное сокровище»
«Мамаево разорение»
Глава 3. Преображенские патриархи
«Имеяи ум, да сочтет число зверево…»
«Чюдный учитель Феодосий…»
Великий исход
«Всеобщественный християнский ходатай»
Черная легенда
Благословенная обитель
Глава 4. В бегах от антихриста
По завету отцов и страдальцев соловецких
Странствующая Церковь
Старец Никита Семенович
«В пустынях, и в горах, и в вертепах, и в пропастех земных…»
Список литературы
1. Первоисточники
2. Общие работы по истории русского старообрядчества
Без малого семьсот лет – от святого великого князя Владимира до царя Алексея Михайловича – пребывала неизменной православная вера на Руси. Храмами и монастырями, словно драгоценными каменьями, вся Русь была изукрашена. Святыми угодниками Божиими и чудотворцами, бесчисленными, словно звезды небесные, была прославлена. Недаром называлась «Святою» Русь, недаром называлась «Третьим Римом», последним христианским государством в мире.
Христианскую православную веру русские приняли от греков, когда Церковь Христова была еще едина. Свято и нерушимо хранили наши предки свою веру, хранили церковное предание. Но враг рода человеческого не дремал. Соблазненные лукавым, пошли на поводу у князя мира сего, стали вводить у себя различные новшества западные христиане, и в 1054 г. отпали от Церкви Христовой. Так пал первый Рим.
.....
Не чужда была Аввакуму и практика «умной» молитвы. «Лежа на печи, умом моим глаголющу псалмы… Всяку речь в молитвах разумно говорю, а иную молитву и дважды проговорю». Молитва была для него наиболее важным видом не только духовной, но и телесной деятельности, направленной на достижение спасения. В таком понимании молитвы Аввакум близок к традициям византийского исихазма. Главный представитель этой традиции восточно-христианской мысли святой Григорий Палама обосновал положение о том, что космос и жизнь человека пронизаны Божественной благодатью. Приобщение же к благодати осуществляется посредством молитвы. О том же учил и Аввакум: «Во время молитвы, – окружит меня дух, и распространится ум, и радости неизглаголанныя исполнится сердце».
Вообще исихазм очень сильно повлиял на мировоззрение средневекового русского христианина и, следовательно, на мировоззрение русских старообрядцев, продолжавших оставаться носителями средневековой русской культуры. Исихазм во многом сформировал на Руси тот образ отношения человека к окружающему миру и образ познания мира, который исследователи называют «кардиогносией» (то есть «сердцеведением»). Именно этот образ определяет отношение к бытию как системе определенных обрядов. Подобное мировоззрение неизбежно должно было вступить в конфликт с чуждым ему европейским гуманизмом, ценности которого активно насаждались в ходе «реформ» XVII в.
.....