Клайв Стейплз Льюис (1898–1963) – известный британский философ, теолог, филолог и историк литературы. Однако истинно широкую славу принесло ему писательство – ведь именно этот строгий преподаватель Оксфорда и Кембриджа стал одним из самых выдающихся англоязычных писателей ХХ века, перу которого, среди прочего, принадлежит легендарный цикл «Хроники Нарнии», суммарный тираж которого превысил 100 миллионов экземпляров.
Что такое «чудо» – вмешательство в естественный ход вещей неких сверхъестественных сил? Почему даже в современном христианстве отношение к чудесам носит столь сложный и неоднозначный характер? И так ли уж разительно отличается идеалистическая картина мира от реалистичной?
Помимо эссе «Чудо», занимающего в религиозно-философском наследии Льюиса особое место, в сборник также вошел ряд других работ, характеризирующих круг интеллектуальных интересов этого незаурядного мыслителя, – философских, публицистических и литературно-критических.
Оглавление
Клайв Стейплз Льюис. Чудо (сборник)
Чудо[1]
I. Об этой книге
II. Природовер и его противник
III. Главная сложность природоверия
IV. Природа и внеприродное
V. Другая сложность природоверия
VI. Еще несколько ответов
VII. Чудеса и природа
VIII. Чудо и законы природы
IX. Не слишком нужная глава
X. О страшных красных штуках
XI. Христианство и религиозность
XII. Уместны ли чудеса
XIII. Вероятны ли чудеса
XIV. Чудо из чудес
XV. Чудеса первотворения
XVI. Чудеса преображения
Заключение
Первое приложение. О том, что такое «дух» и «духовный»
Второе приложение. О Промысле Божием
Размышления о псалмах[21]
I. Введение
II. Суд
III. Проклятия
IV. Смерть
V. Красота Господня
VI. Слаще меда
VII. Потворство
VIII. Природа
IX. Хвала
X. Иносказания
XI. Иносказания в Ветхом Завете
XII. Иносказания в псалмах
Бремя славы[22]
Человек отменяется, или Мысли о просвещении и воспитании, особенно же о том, чему учат в старших классах английских школ[23]
I. Человек Бесчувственный
II. Путь
III. Человек отменяется
Возможен ли прогресс?[37]
Возрождение или упадок?[38]
У нас нет «права на счастье»[41]
О старинных книгах
Хоббит[42]
Развенчание власти[43]
Отрывок из книги
За всю мою жизнь я встретил только одного человека, который говорил, что видел привидение. Интересно тут то, что он (точнее – она) как не верил, так и не верит в бессмертие души. Она считает, что ей померещилось или у нее что-то с нервами. Наверное, так оно и есть. Видеть – одно, верить – другое.
Именно поэтому опыт не скажет нам, бывают ли чудеса. Все то вокруг нас, что называется чудом, воспринимают органы наших чувств – мы видим, слышим, ощущаем, обоняем, чувствуем на вкус, а чувства эти могут ошибаться. Если случилось что-то сверхъестественное, мы не всегда вправе считать, что пали жертвой иллюзии. Если вы придерживаетесь философии, исключающей чудеса, вы непременно так и скажете. Мы выносим из опыта то, что нам позволит наша философия; и потому бессмысленно к нему апеллировать, пока мы не решили философских вопросов.
.....
Если ваш вывод не вытекает логически из основания, он бессмыслен и может сделаться верным лишь случайно. Если он не имеет причины, его вообще не может быть. И нам кажется, что ход рассуждения имеет хоть какую-то ценность только тогда, когда совпадают оба типа связи.
К несчастью, они не всегда совпадают. Причина – не доказательство; у пустых мечтаний, предрассудков, иллюзий есть причина, а основания нет. Причина так далека от основания, что мы часто противопоставляем их. Само наличие причины считают обычно доводом против, и многие любят обезоружить собеседника, объяснив ему причину его мнений: «Вы так говорите, потому что вы женщина (или «мужчина», или «капиталист», или «ипохондрик» и т. п.)». Тут подразумевается: поскольку причина полностью определяет мнение, то действует она неуклонно и мнение явится независимо от оснований.
