Оглавление
Группа авторов. Ценностный потенциал китайского «могущественного культурного государства» в проекциях глобального развития
Введение
Часть первая. Новые социокультурные тенденции развития КНР в условиях модернизации
Глава первая. Методологические проблемы исследования китайских социокультурных новаций
Глава вторая. Тенденции социального развития и социокультурные ценностные новации КНР
Глава третья. Стратегия создания «могущественного культурного государства» и его ценностная направленность
Часть вторая. Ценности «могущественного культурного государства» как инструмент и ключевой компонент китайской стратегии управления реальностью
Глава четвертая «Инновация» – основополагающая категория китайского ценностного управленческого потенциала
Глава пятая. «Мягкая сила» в инновационных управленческих проектах строительства «гармоничного общества»
Глава шестая. Ценностно-управленческий ресурс «мягкой силы» в построении «гармоничного мира»
Глава седьмая. Региональные практики соразвития в транснациональном пространстве: Байкальский регион РФ и Северо-Восток КНР
Заключение
Summary
Отрывок из книги
Рост экономического, политического и культурного могущества современного Китая определяет потребность осмысления его успехов и всестороннего изучения эффективного использования социокультурного потенциала. Ученые-синологи единогласны во мнении, что прочным фундаментом, обусловливающим исторически непрерывное и прогрессирующее развитие китайской цивилизации, являются ценности духовной и материальной культуры, формирующие социокультурную политику и специфическое социокультурное пространство государства. Это китайское пространство становится глобальной метасистемой, в которой конституируются практические и мыслительные образования – «факторы имманентных социокультурных изменений» (П. А. Сорокин).
Известно, что культурные архетипы, будучи важнейшим фактором социокультурных изменений, задают социальные способы употребления человеком своих способностей, а также служат этическим и моральным измерением социальных практик, определяют место человека в общественных структурах, его статус, допустимые формы в социально-экономической, политической, инновационной, хозяйственной деятельности. Ценности китайской цивилизации и сегодня продолжают играть эффективную управленческую роль, расширяя сознание человека, его социокультурное пространство.
.....
Модернизации и ее различным аспектам в национальных научных сообществах посвящены тысячи работ. Среди существующих представлений отчетливо прослеживаются две тенденции. Первая отождествляет этот процесс с формированием культур современных индустриальных обществ в Европе и Северной Америке. Речь идет о культуре «модернити», которую В. Цымбурский определил как «имманентную модернизацию».[47] В. А. Красильщиков попытался структурировать этот процесс, определяя его как «органичную» и «неорганичную» модернизацию.[48]
Вторая тенденция представлена конкретными исследованиями социально-экономических процессов в развивающихся странах, приближающихся к западному уровню во всех социокультурных сферах, – России, Аргентине, Бразилии, Китае. В связи с тем, что по сравнению с западными странами здесь сформировались лишь внутренние предпосылки развития капитализма, модернизация в этих странах происходила под влиянием «извне» и была «догоняющей». Критерии модернизации в этих странах совпадали с критериями индустриального общества. В контексте глобализации китайская модернизация уже предстает не просто сменой одного состояния другим и признания самого факта изменений, «…а процессом постоянной смены, который рассматривается в качестве одной из важнейших ценностей современного общества, вызываемой не только экономическим и политическим развитием, но и идейно-теоретическим и культурным взаимодействием, которое возможно только между цивилизациями».[49]
.....
