Библиотека проекта «История Российского Государства» – это рекомендованные Борисом Акуниным лучшие памятники исторической литературы, в которых отражена биография нашей страны, от самых ее истоков.
Книга, которую вы держите в руках, позволяет услышать живые голоса «домонгольской» эпохи – не далеких от суеты книжников-летописцев, а поэтов, мыслителей, проповедников и законотворцев. Взволнованную речь образованного и нравственного политика митрополита Илариона – в «Слове о Законе и Благодати». Классическую средневековую беседу многоопытного человека с потомками – в составленном дьяконом Иоанном «Изборнике 1076 года» и «Поучении» Владимира Мономаха. Человек XXI века оценит лиричность «Сказания о Борисе и Глебе», афористичность и «скоморошье балагурство» «Слова Даниила Заточника» – шедевра эпистолярного жанра, – прекрасный лаконичный язык «Русской правды» – ценнейшего свидетельства русской юридической мысли. Психологизм «Повести об убиении Андрея Боголюбского» заставляет переосмыслить жанр житий, а сюжет «Пряди об Эймунде» – сравнить трактовки одних и тех же событий монастырскими книжниками и слагателями западных светских саг. И особенно знакомо звучит голос самого загадочного и знаменитого анонима Древней Руси – автора «Слова о полку Игореве».
В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
Оглавление
Группа авторов. Голоса времени. От истоков до монгольского нашествия (сборник)
Митрополит Иларион. Слово о законе и благодати
Митрополит Иларион. Жизнь и «Слово»
Слово о Законе и Благодати
Молитва
Исповедание веры
Запись
Комментарии
Сокращения
Из «изборника 1076 года»
Слово некоего старца о чтении книг
Слово некоего отца к сыну своему, слова душеполезные
Поучение богатым
Поучение Исихия, пресвитера Иерусалимского
Пространная Правда Русская
Суд Ярослава Владимировича. Русская Правда
Поучение Владимира Мономаха
Поучение
Рассказ Мономаха о своей жизни
Письмо Мономаха к Олегу Святославичу
Сказание о Борисе и Глебе
Сказание и страдание и похвала мученикам святым Борису и Глебу
Прядь об Эймунде Хрингссоне
Прядь об Эймунде Хрингссоне. Здесь начинается повесть об Эймунде и Олаве конунге
Об Эймунде и Рагнаре
Эймунд прибыл в Гардарики
Договор Эймунда с Ярицлейвом конунгом
Эймунд победил в Гардарики
Совет Эймунда
Бой между братьями
Об Эймунде
Эймунд убил Бурицлава конунга
Эймунд конунг ушел от Ярицлейва к его брату
Мир между братьями Ярицлейвом и Вартилавом
Источники, литература, сокращения
Повесть об убиении Андрея Боголюбского
Слово о полку Игореве
Слово о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Олегова
Слово Даниила Заточника
Слово Даниила Заточника, которое он написал своему князю, Ярославу Владимировичу
Отрывок из книги
В «Повести временных лет» под 1051 годом читаем: «Поставил Ярослав Лариона митрополитом, русина, в Святой Софии, собрав епископов». За краткой этой записью стоит событие чрезвычайное в истории Древней Руси. Всего за шестьдесят три года до этого, в 988 году, отец Ярослава, киевский князь Владимир Святославич, сам принял христианство и повелел креститься киевлянам, или «просветил всю землю Русскую», как говорили о нем современники и потомки. Крестили князя и киевлян, по свидетельству летописца, греческие священники, привезенные Владимиром из Корсуня вместе с женой, византийской царевной. Все киевские митрополиты со времени основания на Руси митрополии были греками. Только патриарх Константинопольский мог направить в Киев митрополита. Ярослав Владимирович нарушил этот обязательный пункт церковного устава.
Избрание своего собственного патриарха, русского по происхождению, не просто означало попытку Ярослава утвердить самостоятельность Русской Церкви, но было также одним из проявлений общего политического и культурного подъема Руси к середине XI века. За время правления Святослава, Владимира и Ярослава Киевская держава расширила свои пределы и укрепила рубежи, на Руси было основано множество городов, украшенных великолепными храмами, развились законодательная деятельность, школьное образование, книжное дело.
.....
Для Илариона торжество христианской веры означало духовное освобождение от мрака многобожия, разъединявшего единое славянское племя. Для киевлян – освобождение от «ночной стужи» хазарского нашествия, скупо обрисованного в летописи: «И наидоша я козаре… и сказали козаре: Платите нам дань». Для народов, населявших обширные пространства Русской равнины, христианство, принятое Русью, означало свободное развитие в пределах Русского государства. Здесь история явила потом русича Стефана Пермского, создателя пермской азбуки, подвиги позднейших русских просветителей.
Что бы ни говорили недоброжелатели России в прошлом, теперь и в будущем, но под крылом Российской империи даже самые малые народы сохранили свою самобытность, веру и культуру. А русское «имперское мышление» зародилось еще во времена расцвета Древнерусского государства. Лишь очень низкий уровень положительного знания Русской истории позволяет лукавым политикам и крикливым журналистам внушать обществу отрицательное отношение к понятию «империя» вообще. Ведь Киевская держава и наследница ее – империя Российская многими принципиальными чертами отличались от империй европейских: не было у нас рабства ни в античном, ни в американском вариантах, не было кровавых крестовых походов, никогда не проводилась политика насильственной ассимиляции. Русская идея никогда не была основана на чистоте крови.
