Оглавление
Группа авторов. Дары волхвов
Тропарь праздника Рождества Христова
Кондак праздника
Часть первая. «Первенцы Церкви»
Рождество Христово
«Звезда́м служа́щии»
«И волхвы Ти приведе, верою покланяющияся Тебе»
«Мы видели звезду Его на востоке…»
Поклонение волхвов
«Святые короли»
Часть вторая. О поклонении волхвов. Святые отцы Церкви и исследователи Священного Писания
Евангельский текст (Мф. 2, 1-16)
Из богослужения праздника [9]
Священномученик Игнатий Богоносец[10] (конец I-начало II века)
Преподобный Ефрем Сирин[11] (IV век)
Святитель Василий Великий[17] (IV век)
Святитель Григорий Богослов[18] (IV век)
Святитель Иоанн Златоуст [19] (IV – начало V века)
Преподобный Исидор Пелусиот [22] (IV–V века)
Анонимный автор «Вопросов святого Сильвестра и ответов преподобного Антония»[23] (VI век)
Блаженный Феофилакт Болгарский [24] (XI–XII века)
Евфимий Зигабен [25] (XI–XII века)
Святитель Григорий Палама [26] (конец XIII–XIV век)
Святитель Димитрий Ростовский [28] (XVII-начало XVIII века)
Святитель Филарет Московский [31] (конец XVIII–XIX век)
Святитель Иннокентий Херсонский [32] (XIX век)
Протоиерей Павел Матвеевский [34] (1828–1900)
Рождество Христово (Лк. 2, 1–7)
Поклонение пастырей (Лк. 2, 8-20)
Обрезание Господне (Лк. 2, 21)
Сретение в храме (Лк. 2, 22–39)
Поклонение волхвов (Мф. 2, 1-12)
Лопухин А. П.[35] (1852–1904)
Гладков Б. И.[37] (1847–1921)
Прибытие волхвов с востока
Значение виденной ими на родине звезды
Беспокойство Ирода
Значение Вифлеемской звезды
Поклонение волхвов Младенцу Иисусу И возвращение их на родину
Избиение Иродом младенцев
Смерть Ирода
Возвращение Святого Семейства из Египта
Протоиерей Сергий Булгаков[39] (1871–1944)
Сретим любовью Христа»
Источники
Отрывок из книги
Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш, возсия́ ми́рови свет ра́зума, в нем бо звезда́м служа́щии звездо́ю уча́хуся Тебе́ кла́нятися, Со́лнцу пра́вды, и Тебе́ ве́дети с высоты́ Восто́ка.
Го́споди, сла́ва Тебе́!
.....
3. Звезда двигалась – шла перед ними (Мф. 2, 9), а затем, при подходе к необходимому месту, она остановилась таким образом, чтобы указывать на дом, где был Новорожденный.
Ориген ещё в III веке первым высказал предположение, что Вифлеемская звезда была на самом деле кометой. «Мы думаем, – писал он, – что звезда, появившаяся на востоке, была новой звездой, не похожей на любую из расположенных на неподвижной верхней сфере небосвода (небесной тверди) или на нижней сфере (планеты). Ее следует причислить к кометам, которые иногда появляются на небосводе. В некоторых случаях кометы появлялись как доброе предзнаменование. Если же начало новой династии знаменуется явлением кометы, стоит ли удивляться, что перед рождением Того, Кто дал человечеству новое учение, в небе засияла звезда?»[2] Такого же мнения придерживался и преподобный Иоанн Дамаскин. «Кометы – некоторые знамения, объявляющие о смерти царей, – пишет он. – Они не принадлежат к числу звезд, происшедших искони, но, по Божественному повелению, в самое надлежащее время образуются и опять уничтожаются, ибо и звезда, явившаяся магам во время человеколюбивого и спасительного ради нас рождения Господа во плоти, не была из числа звезд, которые произошли в начале. И это ясно из того обстоятельства, что она совершала свой бег то с востока на запад, то с севера на юг и что она то скрывалась, то показывалась. Ибо это несвойственно порядку или природе звезд»[3].
.....
