Иисус. Тайна рождения Сына Человеческого (сборник)

Оглавление

Группа авторов. Иисус. Тайна рождения Сына Человеческого (сборник)

Гастон Чемберлен. Явление Христа

Явление Христа

Религия опыта

Будда и Христос

Будда

Христос

Галилеяне

Религия

Христос – не еврей

Историческая религия

Воля у евреев

Джекоб Коннер. Христос не еврей

Новый ответ на старые заблуждения

Введение

Часть I

Предисловие к части I

Глава I. Галилея и галилеяне

Хананеяне

Разделение и его последствия

Расположение земли Галилейской

Депортация десяти племен

Саргон возвращает неевреев

Северяне в Галилее

Скифы

Галлы вторгаются в Малую Азию

Греческая Галилея

Возникновение греческого влияния

Десятиградие (Декаполис) под властью римлян

Ездрилонская равнина

Назарет

Другие депортации

Галилеяне как прозелиты

Местный бог

Еврейский компромисс

Резюме

Глава II. Пришествие Христа

Мессия гоев

Пророчества и предсказания

Родословные

«Родословные» Христа

Нееврейские свидетельства о Пришествии

Начало миссии

Что говорил Христос о своем мессианстве?

Отношение Христа к неевреям

Изменилось ли Его отношение к неевреям?

Гречанка или сирофиникиянка

Первые миссионеры

Божественная трагедия

Глава III. Разрыв с иудаизмом

Греческий язык

Обобщение различий

Отказ от компромисса

Греки разыскивают

Новый лидер

Ранние обращения и мученичества

Незавершенность разрыва с иудаизмом

Борьба Павла с «законами»

Христианство направляется в Рим

Большой Пожар и его последствия

Возникновение канона Нового Завета

Четыре пункта евионитства

Глава IV. Христианство – западная религия

Восточные одежды

Перевод на английский язык

Другие перспективы

Терпимость и бескомпромиссность

Исключения не в счет

Обвиняется весь народ

Еврейское нашествие на церковные амвоны

Христианство и политическое государство

Современное евионитство

Значение евионитства для современного еврейства

Часть II. Фон иудаизма

Предисловие к части II

Глава V. Историко-расовый фон

Земля Шумер

Шумеры, или арийцы

Семиты

Когда туда пришли древние евреи?

Евреи в Египте

Бегство иудеев из Египта

Отступление

Вторжение хананеян

Культурный фон иудаизма и еврейства

Еврейский дуализм – не монотеизм

Культ непристойности

Пророки и писания

Другие источники

Языковые ограничения

Кто стоит за еврейской ментальностью

Еврейское анималистическое (чувственное) мышление

Еврейский антинационализм

Любовь к публичности

Умственная концентрация

Аналитическое мышление

Родительское бессмертие

Сила и справедливость

Традиционализм

Еврейская мессианская традиция

Арийский освободитель

Еврейский мессия – политическая необходимость

Возможные источники Десяти Заповедей

Ассирийские корни древнееврейских псалмов

Глава VI. Современный иудаизм – болезнь мира

Антихрист антинационален

Независимость государств

Паразитическая организация

Еврейский вождизм

Расовое соучастие

Анализируя иудаизм

Конкуренция неевреев

Самопризнание еврейского паразитизма

Две тысячи лет спустя евреи остаются такими же

Свидетельства, касающиеся евреев

Глава VII. Талмуд

Соблюдение субботы

Восемнадцать правил

Неисправленные талмудистские источники

Примечания

Отрывок из книги

Перед глазами нашими стоит яркое, несравненное явление, образ, переданный нам по наследству от наших отцов. Без полного понимания этого явления нельзя измерить и правильно оценить историческое значение христианства. А между тем в настоящее время, вследствие исторического развития Церквей образ Христа скорее затемнен и отодвинут вдаль, а не раскрыт перед нашими взорами. Смотреть на этот образ сквозь призму церковного учения, ограниченного местом и временем, – значит добровольно надеть на глаза шоры и ограничиться узкой меркой по отношение к божественному, вечному. Церковные догматы едва касаются образа Христа – они все так отвлеченны, что не представляют никакой опоры ни для ума, ни для чувства; к ним применимы вообще слова бл. Августина о Святой Троице: «Говорится, однако, о трех лицах не потому, чтобы что-либо высказывалось, а только чтобы не молчать» («Dictum est tament tres personae, non ut aliquid diceretur, sed ne taceretur»). Конечно, мы не имеем намерения нарушить должное уважение, если скажем: не в Церквах заключается могущество христианства, а единственно и исключительно в источнике, откуда сами Церкви черпают всю свою силу: в образе распятого Сына Человеческого.

Итак, явление Христа на земле надо отделить от всего исторического христианства.

.....

Это то, что сам Христос называет «тайной»; ее нельзя обнять словами, ее нельзя доказать умозрительно; далее Спаситель старается пояснить Своим слушателям великое дело спасения при помощи притч: «Царствие Божие подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его»; «царство небесное подобно закваске, которую женщина, взявши, положила в три меры муки». Но всего яснее такой образ: «Еще подобно царствие небесное сокровищу, скрытому в поле». Что поле означает мир – это ясно из слов Христа (см. Матфея XIII, 38); в мире, то есть в этой жизни, лежит сокровище скрытое: царствие Божие внутри нас! Это и есть тайна царствия Божия, как говорит Христос; в то же время это есть тайна Его собственной жизни, тайна Его личности. Отрешения от жизни (как у Будды) Христос отнюдь не проповедует, а проповедует изменение направления жизни, если можно так выразиться; ведь Христос говорит Своим ученикам: «Истинно говорю вам, если вы не обратитесь, вы не войдете в царствие небесное». Позднее это столь наглядное, осязаемое обращение получило, быть может, от чужой руки более мистическое выражение: «Если кто не родится вновь, тот не увидит царствия Божия». Но дело не в словах, а единственно в представлении, лежащем в основе, а это представление лучезарно предстоит у нас перед глазами, ибо оно заключает в себе всю жизнь Христа.

Здесь мы не находим (как у Будды) учения, математически, как 2 × 2 = 4, и логически развитого одно из другого; не находим также, как часто утверждали поверхностные люди, какого-либо органического соприкосновения с еврейской мудростью: стоит лишь прочесть Иисуса сына Сихарова, которого чаще всего привлекают для сравнения, и задаться вопросом: разве этот дух тот же самый? У Сираха, этого еврейского Марка Аврелия, даже самые прекрасные изречения, напр.: «Стремись к правде до самой смерти, и Бог защитит тебя», или: «В устах глупых сердце их, уста же мудрых – в сердце их», – звучат точно из другого мира, если сравнивать их со словами Христа: «Блаженны кроткие, ибо они наследует землю; блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

.....