Я с вами до скончания века…

Я с вами до скончания века…
Автор книги:     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывов: 0 19,81 руб.     (0,33$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную версию Электронная книга Жанр: Религиозные тексты Правообладатель: "Издательство Сибирская Благозвонница" Дата публикации, год издания: 2009 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-91362-136-8 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 0+ Оглавление Фрагмент

Описание книги

В книге предлагается подробное изложение, объяснение и толкование последних глав евангельской истории – от входа Господня в Иерусалим до Его святых спасительных Страстей, Светлого Воскресения и Вознесения.

Оглавление

Группа авторов. Я с вами до скончания века…

Последние дни пребывания Господа на земле

Первый день последней седмицы

Торжественный вход Господа в Иерусалим. Мф. 21, 1–16; Мк. 11, 1–10; Лк. 19, 29–46; Ин. 12, 12–19

Речь о прославлении в страданиях и гласс неба; наставление народу и ученикам. Ин. 12, 20–50; Мф. 21, 17; Мк. 11, 11

Второй день – Великий понедельник

Проклятие смоковницы. Мф. 21, 18–22; Мк. 11, 12–14

Изгнание торжников из храма. Мк. 11, 15–19; Лк. 19, 47–48

Третий день – Великий вторник

Наставление о силе веры и молитвы. Мк. 11, 20–26

Вопрос синедриона. Мф. 21, 23–27; Мк. 11, 27–33; Лк. 20, 1–8

Притчи о двух сынах, посланных отцом в виноградник, о злых виноградарях и о брачном пире сына царева. Мф. 21, 28–31; 22, 2–14; Мк. 12, 1–12; Лк. 20, 9–19

Ответы на искусительные вопросы и взаимный вопрос о Мессии. Мф. 22, 15–46; Мк. 12, 13–37; Лк. 20, 20–44

Обличительная речь против книжников и фарисеев. Мф. 23, 1–39; Мк. 12, 38–40; Лк. 20, 45–47

Жертва вдовицы. Мк. 12, 41–44; Лк. 21, 1–4

Пророчественная беседа о разрушении храма и Иерусалима, конце мира и втором пришествии. Мф. 24, 1–51; Мк. 13, 1–37; Лк. 21, 5–36

Притчи о десяти девах и талантах. Мф. 25, 1–30

Страшный суд. Мф. 25, 31–46; Лк. 21, 37–38

Четвертый день – Великая среда

Вечеря в доме Симона прокаженного. Мф. 26, 6–13; Мк. 14, 3–9

Совещание синедриона и предложение Иуды. Мф. 26, 3–5; 14–16; Мк. 14, 1, 2, 10, 11; Лк. 22, 1–6

Пятый день – Великий четверг

Тайная вечеря. Мф. 26, 17–20; Мк. 14, 12–17; Лк. 22, 7–18

Омовение ног. Ин. 13, 1–20

Указание предателя и наставление о смирении. Мф. 26, 21–25; Мк. 14, 18–21; Лк. 22, 21–30; Ин. 13, 21–30

Установление Таинства святого Причащения. Мф. 26, 26–29; Мк. 14, 22–25; Лк. 22, 19, 20; 1 Кор. 11, 23–25

Прощальная беседа. Ин. 13, 13–14, 31; Мф. 26, 30–35; Мк. 14, 26–31; Лк. 22, 31–39

Продолжение прощальной беседы. Ин. Гл. 15 и 16

Заключение прощальной беседы – молитва Богу Отцу. Ин. Гл. 17

Страдания Господа. Моление о чаше. Мф. 26, 36–46; Мк. 14, 32–42; Лк. 22, 40–46; Ин. 18, 1–2

Взятие Господа стражей. Мф. 20, 47–56; Мк. 14, 43–52; Лк. 22, 47–53; Ин. 18, 3–12

Суд синедриона. Мф. 26, 57; 59–68; Мк. 14, 53; 55–65; Лк. 22, 54, 63–65; Ин. 18, 13, 14; 19–24

Отречение и раскаяние Петра. Мф. 26, 58, 69–75; Мк. 14, 54, 66–72; Лк. 22, 54–62; Ин. 18, 15–18, 25–27

Шестой день – Великая пятница

Окончательный приговор синедриона. Мф. 27, 1; Мк. 15, 1; Лк. 22, 66–71

Погибель Иуды. Мф. 27, 3–10; Деян. 1, 16–20

Суд Пилата. Мф. 27, 2, 11–14; Мк. 15, 1–5; Лк. 23, 1–6; Ин. 18, 28–38

Иисус Христос перед Иродом. Лк. 23, 7–12

Продолжение суда Пилата. Мф. 27, 15–23; Мк. 15, 6–15; Лк. 23, 33–25; Ин. 18, 39, 40

Бичевание. Мф. 27, 27–30; Мк. 15, 16–19; Ин. 19, 1–3

Приговор Пилата. Мф. 27, 24–26; Мк. 15, 15; Лк. 23, 25; Ин. 19, 4–16

Крестное шествие. Мф. 27, 31–32; Мк. 15, 20–21; Лк. 23, 26–32; Ин. 19, 16–17

Распятие. Мф. 27, 33–56; Мк. 15, 22–41; Лк. 23, 33–49; Ин. 19, 18–30

Снятие с креста и погребение. Мф. 27, 57–61; Мк. 15, 42–47; Лк. 23, 50–56; Ин. 19, 31–42

Седьмой день – Великая суббота

Стража у гроба. Мф. 27, 62–66

Сошествие в ад. 1 Пет. 3, 18–19

Прославленное состояние Господа на земле

Воскресение. Деян. 2, 24–32; 10, 40–41

Явления Господа

Первое. Мф. 28, 1–10; Лк. 24, 1–9

Второе. Ин. 20, 1–18; Мк. 16, 1–9

Третие. Мф. 28, 11–15; Мк. 16, 10, 11; Лк. 24, 10–12, 34; 1 Кор. 15, 5

Четвертое. Мк. 16, 12, 13; Лк. 24, 13–35

Пятое. Лк. 24, 36–48; Ин. 30, 19–23

Шестое. Ин. 20, 24–31

Седьмое. Ин. 21, 1—24

Восьмое и девятое. Мф. 28, 16–20; 1 Кор. 15, 6–7

Вознесение. Мк. 16, 15–20; Лк. 24, 49–53; Деян. 1, 4–12

Отрывок из книги

Три с половиною года служения Господа нашего Иисуса Христа спасению человеческого рода приближались к концу. Непрестанною проповедью Евангелия и бесчисленными явлениями всемогущей силы в чудотворениях Спаситель утвердил веру в Своих учениках и последователях. Но еще не был исполнен предвечный совет Пресвятой Троицы об искуплении человеческого рода от греха, осуждения и вечной смерти кровью великой Жертвы: Агнцу непорочному и пречистому Христу, предуведеному прежде сложения мира, надлежало пролить честную Кровь Свою (1 Пет. 1, 19, 20) для очищения грехов всего мира (1 Ин. 2, 2), чтобы привести нас к Богу (1 Пет. 3, 18), разрушить дела диавола (1 Ин. 3, 8) отверсть нам двери Царства Небесного (Еф. 2, 6) и сделать наследниками жизни вечной (Тит. 3, 7). Наступала Пасха, единственная в бытописании человечества, когда истинная Пасха наша – Христос – за ны пожрен бысть (1 Кор. 5, 7), да смертию упразднит имущаго державу смерти, сиречь диавола (Евр. 2, 14), и изведет верующих из плена духовного в свободу славы чад Божиих (Рим. 8, 21).

Кроме сего, вход Господень в Иерусалим имел еще особый знаменательный смысл. День этого события, без сомнения, не случайно совпал с тем днем, в который, по закону Моисееву (Исх. 12, 3), каждое семейство избирало агнца для Пасхальной вечери. Служа для израильского народа видимым знаком древнего благодеяния Божия, оказанного праотцам в Египте, пасхальный агнец прообразовал также Агнца непорочнаго и пречистаго (1 Пет. 1, 19), заколенаго от сложения мира (Откр. 5, 12; 13, 8), Агнца Божия, вземлющаго грехи мира (Ин. 1, 29). Когда пришло время, прообразуемый Агнец Который был, по глубокомысленному выражению святитель Григория Богослова, «Жертвою, но и Архиереем, жрецом, но и Богом», Сам Себя уготовлял ввиду всего народа, чтобы, исполнив знаменование ветхозаветной Пасхи, сделаться для нового Израиля новою Пасхою. Вступив в святой город, как жертва, венчаемая на заклание, Иисус Христос провел немногие остающиеся дни Своей земной жизни в ясном предведении приближающихся страданий и смерти. Впоследствии для учеников Господа, по научению их от Духа Святаго (Ин. 14, 26) и отверзению ума к уразумению Писаний (Лк. 24, 45), радостные восклицания народа и победные знамения, сопровождавшие вход в Иерусалим, могли иметь еще иной Таинственный смысл – победы Спасителя над смертью и адом (1 Кор. 15, 55, 57). Святая Церковь, в своих песнопениях прославляя Господа как «Победителя смерти», изъясняет, что еврейские дети сретали Его с ветвьми и ваиями, «предвозвещая победу Воскресения», и самые ветви древесные и ваии финиковые называет «знамениями Воскресения».

.....

Преследование проповедников Христова учения, разделение между верующими и неверующими до заглушения самых близких родственных привязанностей, ослабление взаимной любви, умножение соблазнов со стороны лживых учителей, – это и были те болезни, среди которых на развалинах древнего мира должен был возникнуть новый – христианский. Слова Господа, имея ближайшее отношение к разрушению Иерусалима, исполнились во всей точности.

Перед разрушением Иерусалима четыре римских императора погибли от меча; были три гражданские войны и еще более внешних войн; римские области одна за другой возмущались. Рим опустошен был пожарами; все запятнано было пороком и вело к совершенной погибели добродетели. В это время был сильный голод в Иудее (Деян. 11, 28), от которого, по свидетельству Иосифа Флавия, многие умерли в Иерусалиме; при императоре Клавдие был четыре раза голод в Риме, Греции и Палестине. О морах, т. е. повальных болезнях, в это время упоминают Иосиф Флавий и Тацит. Города Лаодикия, Иераполь и Колоссы были разрушены в это время землетрясениями. Зем летрясения были также в Смирне, Милете, Хи осе и Самосе.

.....

Подняться наверх