…цель ваша – в чистоте сердца, а конец – Жизнь Вечная. Итак, что может нас направить к сей цели, т. е. к чистоте сердца, тому мы следовать должны всею силою, а что отвлекает от нее, того избегать, как гибельного и вредного. Ибо для нее все подъемлем мы и делаем; для нее оставляются родители, отечество, чины, богатство, утехи мира сего и все удовольствия, – чтоб, т. е. сохранно удерживать постоянную чистоту сердца. Если посему будем мы всегда иметь во внимании эту цель, то все действия наши и помышления будут направляться прямо к достижению ее. Если же она не будет неотходно стоять пред очами нашими, то все труды наши и силы, не будучи направляемы на одно это, напрасно будут иждиваемы.
Оглавление
Группа авторов. Святого Иоанна Кассиана римлянина обозрение духовной брани
Цель и конец подвижничества (Соб. 1-е)
2. Смотря на сию цель надлежит определять и то, каково должно быть наше отречение от мира (Соб. 3-е)
3. Борьба плоти и духа (Соб. 4-е)
Общее очертание страстей и борьбы с ними (Соб. 5-е)
Борьба с восемью главнейшими страстями
а. Борьба с чревоугодием (Кн. 5)
б. Борьба с духом блуда (Кн. 6)
в. Борьба с духом сребролюбия (Кн. 7)
г. Борьба с духом гнева (Кн. 8-я)
д. Борьба с духом печали – (Кн. 9-я)
е. Борьба с духом уныния (Кн. 10-я)
ж. Борьба с духом тщеславия (Кн. 11-я)
з. Борьба с духом гордости (Кн. 12-я)
Борьба с помыслами, и чрез них с злыми духами, сопровождающая всякие другие борьбы, и переживающая их все
Борьба со всякого рода скорбями от бед и напастей (Соб. 6-е)
О Божественной благодати и свободном произволении, как производителях духовной жизни
О молитве (Соб. 9)
О руководстве в духовной жизни – рассуждении с советом опытнейших (Соб. 2)
О степенях совершенства духовной жизни, по побуждениям к ней (Соб. 11-е)
О конце покаянных трудов (Соб. 20-е)
Отрывок из книги
1. Все науки и искусства имеют свою цель (scopon) и свой конец (telos), – смотря на которые, рачительный любитель искусства охотно переносит все труды и издержки. Так земледелец, терпя то зной, то холод, неутомимо распахивает и разрыхляет землю, имея целию, – очистви ее от всякого стороннего сора, сделать плодороднейшею; убежден будучи, что иначе недостигнет конца, т. е. получения обильной жатвы, для содержания себя и умножения своего достояния. Так и подвижничество наше имеет свою цель и свой конец, ради которого неутомимо и с удовольствием подъемлем мы все труды, – ради которого не тяготит нас скудость питания постического, веселит изнеможение от бдений, всегдашнее чтение Писаний с размышлением не знает сытости, и не страшат ни непрестанный труд, ни обнажение от всего и скудость во всем, ни даже ужасы этой безмерной пустыни.
2. Конец нашей подвижнической жизни есть Царство Божие, а цель – чистота сердца, без которой не возможно достигнуть того конца. К этой цели приковав взор наш, и должны мы направлять наивернейше течение наше, как по прямой линии, и если хотя несколько помышление наше уклонится от ней, тотчас возвращаясь к созерцанию ее, исправлять его, как по норме какой.
.....
Печали два вида: первый – что посещает по прекращении гнева, или причиняется нанесенными убытками и потерями, и не исполнением желаний; второй происходит от опасений и страхов за свою участь, или от неразумных забот.
Уныния два вида: один ввергает в сон, – а другой гонит из келлии.
