Оглавление
Группа авторов. Я в поисках смысла. Открытый разговор журналиста и священника
Предисловие
Начало. Две старушки
Немножко вечности
Храм своими руками
Главное доказательство
Покрестили, как барана
Не подышал – труп, или Причастность к Истине
Божественное посольство
От противного
Другой опыт
В поисках литургии
Эффект наблюдателя
Служить бы рад…
Как примириться с Богом
Белые занавески против духовности
Вот такие у меня детки
Телесный трепет
Градус человечности
Куда идти?
Давайте договоримся
Уклады и инструменты
Заповедник вечной жизни
Небесный главный редактор
Сергиев Посад как Царство Божие на земле
Практическая святость
Универсальный грех
Церковь плюс власть равно…
Как жить православному на Руси?
Пределы человека
Маргинальные пупочки
Человек – это страшная сила!
Православие в школе
Добрый совет
Послесловие
Об издательстве
Об авторах
Отрывок из книги
Ольга Андреева. Люди приходят к вере такими разными путями, что иногда кажется – никаких рецептов нет. Любая дорога ведет в Рим или наоборот – ни одна дорога туда не ведет. Можно ли начать с вашего личного опыта поиска веры? Откуда и как появилась ваша вера?
Протоиерей Павел Великанов. Это долгий рассказ.
.....
А другая женщина, тетка моя, тетя Нюра, была совершенно иной. У тети было полное имя, четко обозначенное место в жизни. Она была простой русской женщиной, у которой не было детей, хотя она когда-то была замужем, но замуж она вышла уже в пожилом возрасте, я так понимаю, поэтому и детей у нее не было. Мы видели, что она была самым близким и дорогим человеком для моего отца, и это при том, что у нее был крайне сложный характер донской казачки. Она была очень сильной. Такая, знаете, сильная русская баба, которая может и треснуть, когда надо, и пойти наперекор всему. И жить десятилетиями в полном одиночестве, содержать хозяйство, возделывать огород, ремонтировать дом. И в то же самое время она явно была очень религиозным человеком.
Ее религиозность была иной, совсем не такой, как у Андреевны. Она очень редко ходила в храм – ну, может, на Пасху, на Рождество, на Крещение. И, видимо, ее такой ритм вполне устраивал, иного было не нужно, и никакого греха тут она не видела. Я бы сказал, что это была такая природная религиозность, окрашенная в церковные тона, но как бы недовоцерковленная. Это были какие-то остатки того религиозного уклада жизни, который некогда обязательно присутствовал у большинства жителей России, но внутри он уже был сильно разрушен и изъеден содержательно. То есть это то самое состояние, о котором однажды очень хорошо сказал святитель Игнатий Брянчанинов. Он сказал, что наше монашество подобно огромному многовековому дубу, который производит впечатление мощи, устойчивости и незыблемости, но изнутри насквозь прогнил, и достаточно несильного урагана для того, чтобы все это огромное дерево упало и развалилось на куски. Это было сказано еще в середине девятнадцатого века, когда, казалось бы, еще ничто не предвещало разгула атеизма!
.....
