Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Ключевский Василий Осипович
Об авторе
Курс русской истории
Начало Смуты[1]
Конец династии
Царь Федор
Борис Годунов
Борис на престоле
Толки и слухи про Бориса
Самозванство
Участие низших классов в Смуте[2]
Царь Борис
Лжедимитрий I
Василий Шуйский
Второй слой правящего класса вступает в Смуту
Ход Смуты[3]
Государство – Вотчина
Выборный царь
Общественная рознь
Самозванство
Выводы
Второе ополчение
Избрание Михаила
Романовы
Новые политические понятия[4]
Их проявления
Правящий класс
Расстройство местничества
Царь и боярство
Боярская дума и Земский собор
Упрощение Верховной власти
Боярская попытка 1681 года
Земские соборы XVII века
Разорение
Настроение общества
Платонов Сергей Федорович
Об авторе
Московское государство перед Смутой[5]
Политическое противоречие в московской жизни XVI века
Социальное противоречие в московской жизни XVI века
Смута в московском государстве
Первый период Смуты: борьба за московский престол
Второй период Смуты: разрушение государственного порядка
Третий период Смуты: попытка восстановления порядка
Карамзин Николай Михайлович
Об авторе
История государства Российского[6]
Царствование Феодора Иоанновича (1584–1587)
Царствование Бориса Годунова (1598–1604)
Продолжение царствования Борисова (1600–1605)
Царствование Феодора Борисовича Годунова (1605)
Царствование Лжедимитрия (1605–1606)
Царствование Василия Иоанновича Шуйского (1606–1608)
Продолжение Василиева царствования (1607–1609)
Продолжение Василиева царствования (1608–1610)
Низвержение Василия и междуцарствие (1610–1611)
Междуцарствие (1611–1612)
Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях[22]
Костомаров Николай Иванович
Об авторе
Исторические портреты
Борис Годунов[23]
Названый Димитрий
Василий Шуйский
Смута, лихолетье, междуцарствие… Давно ли мы с вами, жители современной России, пережили подобное? Давно ли чувствовали пьянящий вкус «свободы» от сознания собственной «власти», от возможности, как нам казалось, выбирать «на царствие» и свергать неугодного правителя?
Как и в те давние годы Великой Смуты, на рубеже XVI–XVII веков, так и в конце прошлого, XX века, все сферы жизни и все слои русского общества охватил глубочайший кризис, послуживший причиной борьбы за свободу, независимость и национальное выживание. Как и тогда, Россия была задушена иностранной интервенцией, сбита с пути; национальная идея погибала. Смена привычного строя, курса или династий, как было несколько веков назад, привела к тому, что обезумевший и дезориентированный народ хотел одного: насилия и крови. Как и тогда, в период лихолетья определился дальнейший путь развития и судьба Российского государства. Скажем больше: речь шла о дальнейшем существовании страны, великой державы, империи – России.
.....
Василия, ответственность за вину политического преступника не падает на его невиновных братьев, жену и детей, не ведет к конфискации их имущества. Совершенной новизной поражают два других условия, касающихся личных прав: больших чинов людей без вины не понижать, а малочиновных возвышать по заслугам; каждому из народа московского для науки вольно ездить в другие государства христианские, и государь имущества за то отнимать не будет. Мелькнула мысль даже о веротерпимости, о свободе совести. Договор обязывает короля и его сына никого не отводить от греческой веры в римскую и ни в какую другую, потому что вера есть дар Божий и ни совращать силой, ни притеснять за веру не годится: русский волен держать русскую веру, лях – лядкую. В определении сословных прав тушинские послы проявили меньше свободомыслия и справедливости. Договор обязывает блюсти и расширять по заслугам права и преимущества духовенства, думных и приказных людей, столичных и городовых дворян и детей боярских, частью и торговых людей. Но «мужикам хрестьянам» король не дозволяет перехода ни из Руси в Литву, ни из Литвы на Русь, а также и между русскими людьми всяких чинов, т. е. между землевладельцами. Холопы остаются в прежней зависимости от господ, а вольности им государь давать не будет. Договор, сказали мы, устанавливает порядок верховного управления. Государь делит свою власть с двумя учреждениями – Земским собором и Боярской думой. Так как Боярская дума вся входила в состав Земского собора, то последний в московской редакции договора 4 февраля, о которой сейчас скажем, называется думою бояр и всей земли. В договоре впервые разграничивается политическая компетенция того и другого учреждения. Значение Земского собора определяется двумя функциями. Во-первых, исправление или дополнение судного обычая, как и Судебника, зависит от «бояр и всей земли», а государь дает на то свое согласие. Обычай и московский Судебник, по которым отправлялось тогда московское правосудие, имели силу основных законов. Значит, Земскому собору договор усвоял учредительный авторитет. Ему же принадлежал и законодательный почин: если патриарх с Освященным Собором, Боярская дума и всех чинов люди будут бить челом государю о предметах, не предусмотренных в договоре, государю решать возбужденные вопросы с Освященным Собором, боярами и со всею землей «по обычаю Московского государства». Боярская дума имеет законодательную власть: вместе с ней государь ведет текущее законодательство, издает обыкновенные законы. Вопросы о налогах, о жалованье служилым людям, об их поместьях и вотчинах решаются государем с боярами и думными людьми; без согласия думы государь не вводит новых податей и вообще никаких перемен в налогах, установленных прежними государями. Думе принадлежит и высшая судебная власть: без следствия и суда со всеми боярами государю никого не карать, чести не лишать, в ссылку не ссылать, в чинах не понижать. И здесь договор настойчиво повторяет, что все эти дела, как и дела о наследствах после умерших бездетно, государю делать по приговору и совету бояр и думных людей, а без думы и приговора бояр таких дел не делать.
МОСКОВСКИЙ ДОГОВОР 17 АВГУСТА 1610 г.
.....