Оглавление
Группа авторов. Величайшие русские пророки, предсказатели, провидцы
Блаженные провидцы. Юродивые, стяжавшие дар прозорливости и чудотворения
Праведный Прокопий Устюжский (XII–XIV вв.)
Молитва святому блаженному Прокопию, Устюжскому чудотворцу
Блаженный Василий, Московский чудотворец (1468 или 1469? – 1556)
Молитва святому блаженному Василию, Московскому чудотворцу
Блаженный Иоанн, прозванный Водоносцем и Большим Колпаком (сер. XVI в. – 3 июля 1589)
Молитва блаженному Иоанну
Блаженная Ксения Петербургская (перв. полов. XVIII в. – не позднее 1806 г.)
Молитва святой Блаженной Ксении Петербургской
Феномен Иван Яковлевич Корейша (1780 или 1783? – 1861)
Провидцы в рясах. Провидцы-пастыри
Первый святой Москвы митрополит Петр (2-я половина XIII в. – 1326)
Молитва святителю Петру, митрополиту Московскому
Иоанн Кронштадтский (1829–1908)
Молитвы ко святому праведному Иоанну, пресвитеру Кронштадтскому, чудотворцу
Провидцы в рясах. Преподобные прозорливцы
Сергий Радонежский (1314 или 1322? – 1392)
Молитвы преподобному Сергию Радонежскому
Преподобный Иринарх, затворник Ростовский (1547–1616)
Молитвы преподобному Иринарху, затворнику Ростовскому
Серафим Саровский (1754 или 1759? – 1855)
Молитвы преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу
Российские Нострадамусы
Тайновидец Яков Брюс (1669–1735)
Вещий Авель (1757–1841)
Блаженные старцы и старицы
Прозорливый старец-подвижник Павел Таганрогский (1792–1879)
Молитва святому блаженному Павлу Таганрогскому
Блаженная Матрона Московская (1881 или 1885? – 1952)
Молитва к святой Матроне Московской
Светские женщины-прорицательницы
Подвизавшаяся в России гадалка Кирхгоф Александра Филипповна (первая половина XIX в.)
Визионерка и проповедница Варвара Юлия фон Крюденер (1764–1824)
«Духовная христианка» Екатерина Филипповна Татаринова (1783–1856)
Медиум Вера Ивановна Крыжановская-Рочестер (1857 или 1861?-1924)
Ясновидцы. Выдающиеся и одинокие
Распутин (1869 или 1872? – 1916)
Вольф Мессинг (1899–1974)
Охотник за предвидением будущего Велимир Хлебников (1885–1922)
Использованная литература
Отрывок из книги
Мы не знаем, как звали его родителей, какого был племени и из какого города происходил этот человек, о котором преосвященный Филарет (Гумилевский) в составленных им «Житиях святых, чтимых православной церковью», говорит так: «неизвестно, шел ли кто в России прежде блаженного Прокопия по пути юродства» – и называет его «первым образцом юродства о Христе в России». Эти биографические сведения, как и время рождения Устюжского чудотворца вряд ли удастся установить, разве что появится машина времени и позволит нам путешествовать в глубь веков. А все дело в том, что лишь в XVI веке было составлено первое житие Прокопия, по прошествии нескольких поколений после его кончины, и в нем предостаточно несоответствий. Достаточно сказать, что временем смерти Прокопия указывается 1302 год, между тем как отдельные события происходят то в XII, то в XV столетии. Впрочем, житие – это жанр литературы, оно существенно отличается от обычного описания жизни, в котором события располагаются в порядке последовательности и которые чудес никаких не содержат.
Итак, как говорится о нем в Житии, Прокопий был молодым купцом католического вероисповедания, «из западных стран от латинского языка и земли немецкой», прибывшим однажды с богатым грузом в Новгород, в дни славы и могущества этого русского города, где со времен былинного Садко селились богатые заморские торговые гости – иноземные негоцианты.
.....
Едва поглядел он на лежачего, Василию обман сразу раскрылся, но он про то умолчал, сбросил со вздохом скорбным шубу с плеч и покрыл ею человека на земле, притворившегося мертвым. А потом такие слова сказал:
– Лисья шуба, хитрая, скрой лисье дело, хитрое. Будь же ты отныне мертв по-настоящему, ибо, Бога и Его суда Страшного не убоявшись, обманом захотел милостыню принять.
.....
