Читать книгу Дыхание инферно. Вампиры, суккубы, демоны - Группа авторов - Страница 1

Вампирами (или упырями, или вурдалаками) в европейской мифологии называли живых, полумертвецов или мертвецов, ведущих ночной образ жизни или являющихся в облике летучей мыши, сосущей кровь у спящих людей и насылающей кошмары. Часто вампирами называют и схожие создания из других стран и культур. Характерные черты вампиров в различных преданиях сильно отличаются.

Термин «вампир» может использоваться для обозначения любого магического существа, которое высасывает из жертв силу, энергию или жизнь. Вурдалак – это оживший вампир-мертвец или человек, укушенный другим вурдалаком. Вурдалак пьет кровь родных, из-за чего постепенно пустеют целые деревни. Охотится он ночью, обгладывает кости мертвецов на могилах.

До XIX века вампиров описывали как монстров из могилы. Ими обычно становились самоубийцы, преступники или злые колдуны. В некоторых случаях ставшее вампиром «порождение греха» могло «заразить» невинных жертв. Иногда вампиром могла стать и жертва жестокой, несвоевременной или насильственной смерти.

В XI–XII веках упырями называли языческих идолов, которым приносили жертвы.

Рассказы о мертвецах, проливающих кровь, найдены почти во всех культурах мира, в том числе в самых древних. Вампироподобные духи, называемые Лилу, упоминаются в ранней вавилонской демонологии, а кровососущие акшары – в еще более ранней шумерской мифологии. Демоницы акшары под покровом темноты охотились на новорожденных младенцев и беременных женщин и убивали их.

В Индии распространены рассказы о веталах, вампироподобных созданиях, которые вселяются в тела умерших. Так, согласно легендам, царь Викрамадитья неоднократно пытался поймать неуловимого веталу – нежить, которая так же, как летучая мышь, ассоциировалась с висящими вниз головой на деревьях существами.

В XVI веке испанские конкистадоры впервые повстречали летучих мышей-вампиров. В Европе летучие мыши и совы долго ассоциировались со сверхъестественным, в большей степени из-за того, что они были ночными существами. Цыгане считали их приносящими удачу и носили амулеты из костей летучих мышей. В английской геральдической традиции летучая мышь обозначала «осознание сил тьмы и хаоса». В Южной Америке бог пещер имел образ летучей мыши.

Бхута или прета – душа человека, умершего несвоевременной смертью. Ночью она бродит вокруг оживших мертвых тел и нападает на живых, как и вампир. В Северной Индии, согласно легендам, может быть обнаружена Брахмаракшаса, вампироподобное создание с головой, увенчанной кишками, и с черепом, из которого оно пьет кровь. Считают, что через ведение порочной или распутной жизни, а также через грех и самоубийство душа реинкарнируется в подобный тип злых духов. Судьба такого злого духа предопределена тем, что он должен достичь освобождения и при следующем перевоплощении войти заново в мир смертной плоти.

Наиболее известное индийское божество, связанное с питьем крови, – Кали, которая имеет клыки, четыре руки и носит гирлянды из трупов или черепов. Ее храмы находятся возле земель, где проводят кремацию. Кали и богиня Дурга сражались с демоном Рактабиджей, который мог размножаться с помощью капли пролитой крови. Кали выпила всю его кровь, не пролив ни капли, выиграв таким образом битву и убив Рактабиджу. Имя Кали ассоциируется с официально не признанной цыганской святой Сарой. По легенде, цыганка Сара прислуживала Деве Марии и Марии Магдалине и вместе с ними высадилась на берегу Франции. Цыгане до сих пор проводят ночную церемонию в той самой французской деревне, где произошло это событие. Поскольку святилище Сары Кали находится под землей, местные жители издревле с подозрением относились к ночному поклонению «цыганской святой», и среди выдвигаемых ими обвинений были причастность культа Сары Кали к сатанизму и устраиваемые цыганами вампирские оргии.

Вампиров в цыганском фольклоре часто называют просто мулло (мертвец, покойник). Считается, что вампир возвращается и пьет чью-нибудь кровь (обычно родственников, которые стали причиной смерти, или не соблюли погребальную церемонию, или сохранили имущество покойного, вместо того чтобы уничтожить его, как того требовал обычай). Женщины-вампиры могут вести обычную жизнь и даже выходить замуж, но будут отличаться повышенным сексуальным аппетитом.

Чтобы защититься от вампира, цыгане вставляли стальные иглы в сердце трупа или клали кусочки стали ему в рот, на глаза, уши и между пальцев во время похорон. Они также прятали боярышник в носок трупу либо вбивали колья из боярышника в ноги, а также в могилу, проливали над ней кипящую воду, обезглавливали или сжигали тело.

Цыгане из Косово верили, что вампиры невидимы для большинства людей. Однако их могли увидеть «брат и сестра, близнецы, родившиеся в субботу и надевшие свои рубашки шиворот-навыворот».

В добуддистском Таиланде существовало множество мифов, которые дожили до XX века в форме культа духов. Духов называли фи. Фи были многочисленными и никогда полностью не систематизировались. Они были аналогичны привидениям, гоблинам, эльфам и феям Западной Европы. Многие из них были злобными и представляли различные сущности. Каждая семья имела собственного опекающего ее духа, и если им пренебрегали, он приносил членам этой семьи неудачу. Среди фи, которые, как считали, населяют сельскую местность, были привидения в облике людей, убитых животными, женщины, умершие во время родов, люди, которые умерли, но не были похоронены с надлежащим соблюдением погребального ритуала, и те, кто умер неожиданно. Они кусали, царапали и вызывали болезни. Фи Сонг Яйнг были идентичны понтианаку на Яве в Индонезии. Они появлялись как прекрасные женщины, нападали и пили кровь у молодых людей. Различные фи были известны людям, практикующим оккультизм, от колдунов до медиумов. Маму ду – провидец – мог быть призван и в случаях, если на человека нападал фи. Маму ду использовали различные заклинания и колдовство, чтобы избавиться от фи, а также продавали амулеты, чтобы предотвратить их нападение.

В Черногории на кладбище приводили черную лошадь (в Албании использовалась белая лошадь), у могилы вампира она должна была отпрянуть. Лошадь обычно вели мальчик или девочка, еще не достигшие половой зрелости.

В Македонии существовала вера в силу людей, рожденных в субботу. Такие саббатариане, как их называли, считалось, имеют огромное влияние на вампиров, включая способность заманивать их в ловушки, где их можно было уничтожить. По субботам саббатариане могли увидеть и убить вампира. Обыкновенные люди обеспечивали защиту своего дома тем, что возводили заграждения из колючих кустарников (старое средство от ведьм).

В древнеармянской мифологии был вампир Даханавар, живший в горах (он никогда не убивал людей, которые жили на его землях); чианши – китайский вампир (он питается жизненной эссенцией жертвы – ци, а не кровью); мананангал – филиппинский вампир.

В Древнем Риме призраков-кровососов называли ламиями, эмпузами и лемурами. В источниках упоминается стрикс – ночная птица, которая питалась человеческой кровью и плотью. Румынские вампиры называются «стригои», от древнегреческого strix, обозначающего кричащую сову, который также стал обозначать демона или ведьму. Существуют различные типы стригоев. Живые стригои – ведьмы, которые становятся вампирами после смерти. Ночью они могут посылать свои души на встречи с другими ведьмами или со стригоями, которые являются ожившими телами, возвращающимися, чтобы пить кровь членов своей семьи, домашнего скота и соседей.

Вриколак, который иногда упоминается в румынском фольклоре, больше относится к мифическому волку, который мог поглотить солнце и луну (как Сколль в скандинавской мифологии). Мургоси, которая работала в Румынии в 20-е годы прошлого века, обнаружила, что этот термин все еще связывается с его же довампирическим мифологическим обозначением существа, которое пожирает солнце и луну. Временами, когда луна становилась красноватой, считали, что это кровь вриколака течет по лицу луны. Более определенная работа была проведена Гэрри Сенном в Трансильвании в 70-е годы ХХ века. Он обнаружил, что популярное использование термина «вриколак» отличалось от термина «стригой». Термин «вриколак» описывал человека, который периодически превращался в некоторых животных, обычно в свинью, собаку или волка. Как таковой он оказался ближе к понятию оборотней, чем вампиров.

Вблизи коммуны Луньяно-ин-Теверина в Италии летом 2018 года археологи обнаружили захоронение 10-летнего ребенка. При погребении в рот усопшего вставили большой камень, чтобы, по поверью, помешать ему восстать из мертвых. В Венеции в 2009 году найдена похожая могила женщины XVI века, а в 2017 году в Нортгемптоншире – захоронение III–IV веков мужчины, похороненного вниз лицом с вырезанным языком и камнем во рту.

Миф о вампирах появился в Восточной Европе из славянского фольклора, где вампирами были существа, убивающие людей путем выпивания их крови либо через удушение. Вампир мог быть уничтожен, если отсечь ему голову, вонзить осиновый кол в его сердце и сжечь тело.

Упоминания о вампирах встречаются в славянских письменных текстах начиная с XIV века. У славянских народов представления о вампирах получили наибольшее развитие на Балканах, а в северо-восточных регионах славянского мира они выражены значительно слабее. Восточные славяне одним из вариантов вампиров считали оживших покойников. На западе Белоруссии и на юге России образ вампира переплетался с образом колдуна.

Согласно славянским верованиям, причиной вампиризма могло стать: рождение в водной оболочке («рубашке»), с зубами или хвостом; зачатие в определенные дни; «неправильная» смерть (неестественная или до крещения); отлучение от церкви и неправильные похоронные ритуалы; рождение у матери, которой перешла дорогу черная кошка; внебрачные дети; седьмой ребенок того же пола в семье; ребенок у беременной женщины, которая не ела соль или на которую посмотрел вампир или ведьма.

Меры, помогающие предотвратить превращение в вампира, включали снятие «рубашки» с новорожденного и уничтожение ее до того, как младенец съел хотя бы малую ее часть; бережную подготовку к похоронам мертвых тел, включая недопущение того, чтобы животные переступали через тело. Иногда в могилу клали тернистый стебель дикой розы, а чтобы защититься от вампира, на окнах раскладывали чеснок и натирали им скот.

Чтобы мертвец не стал вампиром, следовало положить в гроб распятие; поместить какой-либо предмет под подбородком и прибить гвоздями одежду к стенкам гроба, чтобы не дать телу съесть похоронный саван; положить в гроб опилки (вампир пробуждается вечером и должен сосчитать каждую крупинку этих опилок, что занимает целый вечер, так что он умрет, когда наступит рассвет) либо проколоть тело шипами или кольями. К XIX веку некоторые также простреливали гроб пулей. Если пуля не проходила насквозь, тело расчленяли, сжигали части, смешивали с водой и давали членам семьи как лекарство.

Милован Глишич в романе «Девяносто лет спустя» описал сербского вампира Саву Савановича. Другой «дунайский вампир», Михайло Катич, стал известен благодаря своему древнему роду, который когда-то состоял в «Ордене Дракона» (как и отец Дракулы), а еще благодаря своей привычке очаровывать женщин и пить из них кровь (по одной из версий, он до сих пор блуждает где-то неупокоенный).

Вампира обычно замечали, когда он нападал на семью и домашний скот или разбрасывал вещи вокруг дома. Считалось, что вампиры, наряду с ведьмами, наиболее активны в канун Дня святого Георгия (22 апреля – по юлианскому, 6 мая – по григорианскому календарю), в ночь, когда все силы зла выходят из своего логова.

День святого Георгия все еще празднуется в Европе.

Вампир в могиле мог быть распознан по дырам в земле, неразложившемуся трупу с красным лицом или если одна из ступней была в углу гроба. Живых вампиров определяли, раздавая чеснок в церкви и наблюдая за теми, кто его не ел. Могилы часто были открыты три года после смерти ребенка, пять лет после смерти молодого человека и семь лет после смерти взрослого, чтобы проверить усопшего на вампиризм.

Любой, кто имел необычную внешность, например тот, у кого отсутствовал палец или были признаки, свойственные животным (заячья губа или волчья пасть, ярко-голубые глаза и т. п.), мог стать вампиром. Если никто не видел, как человек умер, то умерший становился вампиром. Или если труп распух до того, как его успели похоронить.

Растения, собаки, кошки и даже инструменты для земледелия могли стать вампирами. Если, например, тыкву держать в доме слишком долго, она начнет двигаться, шуметь или на ней покажется кровь.

Итак, попробуем описать некоего «усредненного» фольклорного вампира.

Вампир – относительно бессмертное существо, убить его можно, но он не стареет. В различных произведениях европейского фольклора упоминаются вампиры, возраст которых составляет более 1000 лет. Сила вампира во много раз превосходит силу человека, к тому же он обладает сверхъестественными способностями. Вампир имеет здоровый вид и румяную кожу (но, возможно, и бледную), он часто бывает пухлым, у него отросшие волосы и ногти, ко всему прочему, он совершенно не разложившийся. Иногда вампиры могут менять свою жизненную форму.

Наиболее привычные способы уничтожить вампира – это вонзить осиновый кол в его сердце, обезглавить и полностью испепелить тело. Предметами, защищающими от вампиров, были чеснок, солнечный свет, стебель дикой розы, боярышник и все священные вещи (крест, святая вода, распятие, четки, звезда Давида и т. д.), а также алоэ, подвешенное за дверью или возле нее. В восточных легендах от вампиров часто защищали священные вещи. В христианской традиции считается, что вампиры не могут входить в церковь или другое священное место, так как они слуги дьявола.