Брак – пристань целомудрия. По творениям святителя Феофана Затворника
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Группа авторов. Брак – пристань целомудрия. По творениям святителя Феофана Затворника
Предисловие
И в семейном быту спасаются
Берегите взаимно свою любовь
Утешение ваше – детки ваши
Список использованной литературы
Отрывок из книги
В этих коротких, но емких цитатах, взятых из Нового Завета, показана вся суть отношений между мужем и женой, а также между родителями и детьми.
Семья, в которой изначально правильно построены отношения между супругами и детьми, где краеугольным камнем всего является Церковь, сможет передать эти взаимоотношения из поколения в поколение. Брак, основанный на любви, доверии и вере, не разрушат никакие испытания, а только укрепят его.
.....
Когда выбор кончен, должно произойти сочетанию, таинственному от Бога слиянию духовно-телесному. Естественный союз, по люб ви, есть союз дикий, мрачный. Здесь он очищается, освящается, отрезвляется по молитве Церкви Божественною благодатью. Трудно самому одному устоять в союзе крепком и спасительном. Нити естества рвутся. Благодать непреодолима. Самонадеянность опасна везде, тем более здесь… Потому смиренно, с постом и молитвою, приступи к таинству.
Сочетанные стали одна плоть, тем больше одна душа. На этом понятии основываются общие их обязанности, именно: крепкая любовь, нестрастная, но чистая и трезвая, свидетельствуемая внутри взаимною привязанностью и живым участием, равно как скорым и подвижным сочувствием, а вне, взаимно, содействием, по коему глаз и рука одного там же, где и другого. Отсюда истекают: мир непресекаемый и согласие нерушимое, предотвращающее неудовольствия и скоро устраняющее происшедшие нечаянно; доверие, по коему, несомненно, один во всем может положиться на другого, быть покойным на счет его во всем: тайн ли то касается или поручений. Венец же всего – верность супружеская, то есть хранение первого условия союза – и душою и телом принадлежать только друг другу. Муж не свой, а женин, и жена не своя, а мужнина. Верность утверждает доверие; неверность, хотя только предполагаемая, рождает подозрительную ревность, прогоняющую покой и согласие и разрушающую семейное счастье. Не ревновать – святой долг, но вместе и подвиг, или искус супружеской мудрости и любви. Ибо тут всегда вмешивается самость, которая и требует исключительности, и боится за нее. Она здесь очень смешна и сама вооружается против себя. [5, с. 648–650]
.....