Вклад в исправление прежних заблуждений философов Карлом Леонгардом Рейнгольдом

Оглавление

Группа авторов. Вклад в исправление прежних заблуждений философов Карлом Леонгардом Рейнгольдом

Jena, den 26. März 1794

I. О различии между здравым разумом и философствующим разумом в отношении основ знания, возможного с помощью обоих

Дополнение

II. CИСТЕМАТИЧЕСКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ОСНОВ БУДУЩЕГО И ПРОШЛОГО МЕТАФИЗИКИ

Изложение основ будущей метафизики

Представление фундамента всей метафизики до настоящего времени

Основа позитивного догматизма или догматической метафизики

Идеалистический скептицизм или метафизический эгоизм

Идеалистический догматизм

Основание негативного догматизма, или метафизического скептицизма

III. Более подробное изложение негативного догматизма или метафизического скептицизма

IV. О полном основании нравственности

Вступление

О различии между желанием и стремлением в отношении морального закона. Профессору Шмиду

О связи между желанием и волей в вопросе морали и о нравственном законе

V. Об основах нравственной религии

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят

§. 1. О происхождении морального зла

§II. О спасающей вере

§. III. В церкви

§ IV. О праведном и неправедном поклонении

VI. Об основах учения о вкусе

VI. Об основании «Критики чистого разума»

Отрывок из книги

Вклад в исправление прежних заблуждений философов Карлом Леонгардом Рейнгольдом

Второй том, посвященный основам философской воли, метафизике, морали, нравственной религии и учению о вкусе.

.....

Каждая ошибка – это, конечно, логическое суждение, то есть такое, которое возникает в результате размышления и абстракции, и в этом отношении оно невозможно без логического использования разума. Но можно сильно погрешить против разума, если считать его источником ошибок даже в его логическом использовании.

Следующим источником всякой ошибки является воображение, которое, по мере того как мысли рефлектирующего, абстрагирующего, анализирующего разума становятся все более абстрактными, внушает ему надуманные материалы в содержании абстрактных мыслей, материалы, не имеющие основания ни в опыте, ни в предмете, и в этом отношении является непосредственной причиной того, почему самое правильное расчленение подтасованных мыслей дает неправильные признаки, которые тем более уверены в своей правильности, чем больше мыслитель знает о точно соблюдаемых логических правилах.

.....