Как не стать деструктивной личностью. Эрих Фромм о воспитании и самовоспитании

Оглавление

Группа авторов. Как не стать деструктивной личностью. Эрих Фромм о воспитании и самовоспитании

Предисловие

Глава 1. Свобода волеизъявления человека – онтологическая основа его нравственного возвышения

Глава 2. Педагогические возможности укрепления в человеке присущего ему от природы позитивного жизнетворческого начала

Глава 3. Пределы педагогического усмирения в человеке агрессивного и разрушительного начала, коренящегося в его биологической природе

Глава 4. Педагогическое влияние – единственно оправданный инструмент приобщения человека к вечным ценностям

Глава 5. Педагогическая помощь человеку в самоосуществлении и самореализации

Глава 6. Становление «здорового общества» – базовая цель педагогической деятельности

Глава 7. Психоаналитические ориентиры воспитания здорового в нравственном отношении человека

Глава 8. Педагогическое противодействие социальному подавлению, превращающему человека в авторитарную личность

Заключение

Контуры гуманистического (недеструктивного) бытия в избранных цитатах Эриха Фромма

Краткое описание этапов жизненного и творческого пути Эриха Фромма

Отрывок из книги

Эрих Фромм (1900–1980 гг.) – один из величайших мыслителей XX века. Он внес весомый вклад в философское, культурологическое, социологическое и психологическое понимание закономерности социального бытия людей и сущности человеческой жизни. Общество и человек находились в фокусе научного внимания мыслителя и гуманиста на протяжении всей его творческой жизни.

Э. Фромм – видный представитель Франкфуртской школы – центра гуманитарных разработок, где родилось и идейно оформилось одно из ведущих направлений неомарксизма в философии и социологии. В начале 30-х годов в Институте социальных исследований при университете во Франкфурте-на-Майне была начата масштабная работа по обновлению ортодоксального марксизма, объединению его с гегелевской диалектикой и с психоаналитическими идеями З. Фрейда. Результатом сочетания этих непохожих учений стало появление оригинальной критической теории современного (индустриального) общества, которая быстро обрела популярность в научных кругах и нашла немало сторонников.

.....

Диаметрально иное понимание феномена воспитания предлагается сциентистско-технократическим подходом (Б. Скиннер, Е. Моррис, М. Блэк, В. Петтерн и др.). Суть основного тезиса, выдвигаемого ими, сводится к утверждению: человек – это существо обучаемое, нормы и регламенты поведения он должен освоить в ходе выверенно в технологическом отношении выстроенного образовательного процесса. Эффективность процесса воспитания ставится ими в прямую зависимость от того, насколько качественно он технологически и инструментально обеспечен. Управление и контроль, методика «подкрепления» желательного поведения, научно обоснованная система поощрений и наказаний – вот что должно отличать по-настоящему ведущую к цели воспитательную работу.

Рационалистический подход (П. Хёрст, Дж. Вильсон, Л. Кольберг, Р. С. Питерс, А. Харрис, М. Уорнок и др.) исходит из того, что человека делает человеком его разум (интеллект). Воспитанным его делает нравственное мышление, а не какая-то туманная природа человека и дисциплинарная муштра. Процесс воспитания человека должен быть сосредоточен на развитии человеческого Я, фундамент которого – рациональное мышление. Только помогая человеку отточить его интеллектуальные способности, можно приблизиться к решению задачи достижения моральной зрелости, настаивают представители рационалистического подхода.

.....