Отрывок из книги
Часть 26. ЦеЛеМ
В реальности, по моему скромному мнению в Адам Элион есть пять категорий Формы, одна внутри другой, и они НаРаНХа״Й. И есть у них аспект материи, облачающей их, и называется Гуф и Келим. И также этот Гуф был разделён на несколько частей. Моах (мозг), Ацамот (кости), Гидин (жилы), Басар (плоть) и Ор (кожа). Однако не способна форма облачиться внутрь материи кроме как посредством промежуточной стадии. Обнаружим, что есть 5 видов облачений для 5-ти видов формы. И это ЦеЛеМ дэ-Нэфеш и ЦеЛеМ дэ-Руах т.д. а 5 облачений 5-ти видов формы, упомянутых выше называются Цэлемим. Однако их тайна из РаПа״Х (288) Ницуцот, которые остались внутри Келим, которые были разбиты, называемый Эвель костей, и есть Ницуцот дэ-Бо״Н, и они ЦеЛеМ дэ-Нэфэш, и есть Ницуцот дэ-М״А, и они ЦеЛеМ дэ-Руах, ибо он М״А т.д. И не возможно облачиться какой-либо форме из этих 5-ти форм внутрь Гуф до их облачения внутрь его частного ЦеЛеМа. И общность 5-ти Цэлемим называется ЦеЛеМ Адам, но это не сам Адам. И 5 форм называются Душа самого Адама, и общность Келим – Ацамот и Гидин т.д. называется Гуф Адама. Однако всё это в Ацилуте, и также в БЕ״А. Но отличие, как написано в другом месте, в том что в Ацилут все Света и все Цэлемим и все Келим называется Совершенная Божественность «Один, Единственный и Единый», как упоминалось во вступлении Тикуним. Он и его Жизнь и Суть, всё одно, т.е. эти 3 Бхинот, упомянутые выше. Но в БЕ״А это не так, потому что до Бхинот Нэшама Божественности и от Руах и дальше оттуда разделяются и называются: Нивр״а (Творение) Ноце״р (Создание) Наас״э (Формирование) и все это в формах, но Цэлемим и Келим все: Творения, Создания и Формирования. И вот, согласно этому примеру в Нижнем Адаме, включающем все миры АБЕ״А. И есть у него 5 Цурот (форм), 5 Цэлемим (образов) и 5 Келим (сосудов) дэ-Ацилут, и соответственно им в Брия, и соответственно им в Ецира, и соответственно им в Асия. И начнём с Асия. И сказано, что имеет в себе 5 Цурот из Асия, и все вместе называются Нэфеш, но Йехида, Хая и Нэшама это Творения из Ацилута и Элокут (Божественность) 10-ти сфирот, которые в Асия, а Руах-Нэфеш были образованы из самого Асия, и в них есть 5 Цэлемим, все из самого Асия, и соответственно им Келим из самого Асия. И вот, его Кли, до грехопадения, Адам аРишон было из Святости наивысшей части Асия, ибо он из Афар (праха) Земного Ган Эдэна. А после грехопадения был из праха Этого Мира (Олам аЗэ). И вот, все заповеди даны, чтобы исправить Бхинот Келим и Цэлемим, называемые Эвель костей, как сказано выше, ибо они Ницуцин, которые спустились с Келим, которые были разбиты, и поэтому два раздела ЦеЛеМ это 320 Диним – 320 Ницуцот, как известно. И даны заповеди только для того, чтобы совместить, отобрать и очистить Цэлемим, а также Келим, и отстранить от них Клипот. Следовательно ЦеЛеМ это 613 органов и все вместе из категории Малахим: Творения, либо Создания, либо Формирования, потому что они из категории Божественности и Ацилут, которые во всех Мирах вместе. И эти 613 Малахим, которые поднимаются к Нэшмотин, это совокупность единого одного ЦеЛеМа: Доброе Начало (Ецер Тов), которое в Адаме и соответственно им 613 плохих, совокупности одного ЦеЛеМа, и называется Злое Начало (Ецер Ра). И сначала был исправлен ЦеЛеМ в Олам аЗэ. И согласно исправлению ЦеЛеМа, вошли в него Бхинот форм, как сказано выше. А после того как был исправлен ЦеЛеМ, конечно же, в любом случае, так же будут исправлены Келим. И тогда, после смерти Адама, ибо это те Келим, он облачает тот ЦеЛеМ в те другие Келим истинные, соответствующие ему, называемые облачения Адама, как в Земном Ган Эдэне, и также и в Ган Эдэн Элион, и во всех Мирах. Однако уже узнали из разделения Нэшамы на несколько Ницуцот что в каждом кругообороте приходят некоторые из них. И согласно числу тех Ницуцин, входит ЦеЛеМ, чтобы восполнить их ныне в этом кругообороте. И т.к. это число Ницуцот, которые есть в той форме, следовательно этот ЦеЛеМ называется Мера Дней Адама, приведённый в Зоар Ваехи стр. 290, потому что каково число его Ницуцот, таково и число дней его жизни. И в день, когда будет исполнена заповедь будет исправлен один Ницуц (искра) того ЦеЛеМа, а в день, когда не исполнены заповеди, остаётся повреждённым тот Ницуц у того ЦеЛеМа, т.к. он соответствует тому дню. И таким же образом будут исправлены Келим, ибо они облачения в Земном Ган Эдэне, каждый Ницуц на каждый день. Однако не возможно так, чтобы облачился этот ЦеЛеМ в Кли из того облачения до полного их исправления, и когда умирает из Олам аЗэ, и уходит в Земной Ган Эдэн, облачается в тот основной Гуф. Общий принцип, что форма это основа, называемая Адам, и это Йахида Хая НаРа״Н. И Целем он также был разделён на пять Бхинот, соответственно им, и он одеяние формы, и никогда та форма не может существовать без этого ЦеЛеМа. И этот Целем это Ецер Тов и Ецер Ра, и они Малахим, которые в самом Адаме, и они не сам Адам, и это Эвель костей, облачающийся внутрь Кли, т.е. Гуф, и поэтому называется ЦеЛеМ, потому что эта вещь переходная между формой и материей и подобна им обоим, и он ЦеЛеМ и их образ для них обоих. Однако узнали так же, что все заповеди только для совмещения и отбора ЦеЛеМа и материала, но форма вообще не требует исправления и не должна облачаться в ЦеЛеМе. А материал только, чтобы притянуть к ним их Свет, чтобы исправить. И пойми это хорошо. Потому что это смысл спуска Нэшама в Олам аЗэ, чтобы исправить и отобрать. Подобно изгнанию Шхины, чтобы отобрать Ницуцот, которые упали, как известно. И знай, что есть Малахим превосходнее Нэшамы и Малахим низменнее Нэшамы, и поэтому те Малахим не являются категорией Гуф, подобно Адаму, потому что они не облачаются в Гуф. И пойми это хорошо. Хотя Бхинот Малахим, наполняющие того Адама, низменнее него, потому что сам Адам это форма, и Малахим наполняющие его, это 613 органов ЦеЛеМа – «рабы и колесница его». Обнаружим, что есть Малахим меркава для Адама, и эти Малахим низменнее Адама. Но Малахим, которые меркава для Святости, благословлён Он, они возвышеннее Адама. И из этого пойми то, что есть Малахим больше чем Нэшамот, как сказано выше:
.....
Понятие Мохин дэ-З״А и почему вошли в НэХ״И дэ-Има. Этот так, потому что Есод Аба вошёл в Нэцах Има, и Есод дэ-Има вошёл в Ход её собственный, и 2 Малхуёт, ибо они Малхут дэ-Аба и Малхут дэ-Има, оба вошли в Малхут дэ-Има (вар. и Малхут дэ-Аба вошёл в Малхут дэ-Има) и затем Нэцах дэ-Има стал Хохмой дэ-З״А, и Ход Има – Бина дэ-З״А, и Малхут дэ-Има – Даат дэ-З״А. И это внутренний смысл буквы ש Тфилина, что 3 Ришин соответствуют НэХ״И дэ-Има и 4 Ришин подобно <образ/рисунок> соответствует четырём Мохин, ибо они дневной цикл (יו״מ) дэ-Аба и дневной цикл (יו״מ) дэ-Има:
Знай, что ЦеЛеМ это КуС״А (161), потому что ЦеЛеМ включает Захар и Нукву, и подобное (включает) в самой Нукве. И также Адам включает обоих и Захар исключительно. И знай, что основа З״А от Бины, потому что из оттуда его Мохин. А Бина называется Б-г Живой. И было достаточно этих Мохин подстать З״А, но (он не) ради Нуквы и ради нижних, следовательно должны прийти Мохин от Ав״И и это было сделано в несколько этапов, ибо они Ав״И. И также «по подобии нашему» т.к. это ЦеЛеМ дэ-Аба и ЦеЛеМ дэ-Има. Но только о Мохин для З״А сказано: «по образу Божию (Элоким) сотворил его» (Бытие 1:27), т.к. он ЦеЛеМ Алеф от Бины исключительно, называемой Элоким. А для Египта: «Господь муж брани» (Исход 15:3), потому что человек этот – З״А, он один. И имеется в виду то, что «для себя» это АВА״Я-от, то «Господь муж брани» (Исход 15:3), потому как что они АВА״Я-от ради него, то они и ради Египта, чтобы вести войну с ними, т.к. из Гвурот Элоким. Т.к. уже известно, что есть три правителя Египта, и они: начальник виноделов, начальник телохранителей и начальник пекарей. Это Бхинот Элоким, которые в Гароне. И Паро, их Царь, это затылок, т.к. от туда их подпитка. И знай, что вверху, первое исправление Дикны называется «Э״ль» (א״ל) и эти 6 Э״ль (א״ל) они 3 справа Э״ль ШаДа״Й, Э״ль АВА״Я, Э״ль АДоНа״Й и три слева, то, как выходит в них. Однако они не упоминаются, а только АВА״Я исключительно, потому что 2 нижние, ибо они Э״ль АДоНа״Й, что справа, а те что слева они в виде Мира Асия. И чтобы не было опоры для Хицоним, которые там раскрывается только оба один включённый в другого, как разъяснено у нас при Брикат Эль аГадоль и т.д.. И вот, согласно его Э״ль (א״ל), что в Дикне, называемый Высшая Теснина в тайне: «Из тесноты воззвал я к Господу» (Псалтирь 118:5) есть так же (ה') Элоким в Гарон Бхинот Катнут, и эти называется Низшая Теснина, т.к. это узость Гарона. И когда эти 5 Э״ль что в Высшей Теснине светят пяти Элоким что в Нижней Теснине, тогда аннулируются Хицоним, питающиеся из Гарон. И это: «Я вооружу Египтян против Египтян» (Исаия 19:2)…«нижний против высшего», и посредством этого «И потрясутся … идолы Египетские» (Исаия 19:1). И уже узнали, что Э״ль дэ-Дикна это тайна Э״ль (א״ל) от Элоким что в Пейсе, и он источник Диним. Следовательно усмирил Диним, которые в Гарон, называемый Элоким. И это внутренний смысл так же: «Йосиф же отведён был в Египет» (Бытие 39:1), потому что Йосеф гематрия пять раз Э״ль, упомянутые выше. И «Йосеф» в виде Есод дэ-Бина, который в З״А. И сказано о Йосифе: «״красив ״станом ״и красив ״внешностью» (Бытие 39:6) [יפה תאר ויפה מראה] аббревиатура (сирота) [יתום], как разъяснено у нас. И называется ЙаФе״Т [красивый] (יפ״ת) как известно, т.к. скопец и нет у него бороды, потому что одно зависит от другого. И поэтому Йосеф, в виде Есод, имеет в себе великолепие Паним Элион, ибо они 370 светов, как известно. И также в самой Бине, потому как из Са״Г выходит, имя ИЙА״И (ייא״י), ибо это Э״ль (א״ל), потому что это тайна: «Подлинно, человек ходит подобно призраку» (Псалтирь 39:6). Потому что человек, т.к. он З״А он в виде ЦеЛеМа Бины, называемый ЭХеИ״Е гематрия 21 (א״ך), и это ЭХеИ״Е в наполнении Йуд״ин гематрия ЦеЛеМ 160 (צלם) с единицей. И это «Подлинно, человек ходит подобно призраку» (Псалтирь 39:6), а это, потому что «по образу Элоким». Однако уже узнали, что Мохин дэ-З״А они двойные, ибо они НэХ״И дэ-Аба внутри НэХ״И дэ-Има. И вот Есод дэ-Има достигает до трети Тифэрэт дэ-З״А, а Есод Аба достигает до Соф Есод дэ-З״А обнаружим, т.к. все: Правый Кав и Левый сформированы из Нэ״Х дэ-Има и из Нэ״Х дэ-Аба. Но Средний Кав не сформирован в З״А из Есод дэ-Има, а только до верхней трети его Тифэрэта. А остальные две трети Тифэрэта, и также его Есод были созданы только посредством Есод Аба (א). И вот, пять Гвурот спускаются до Ход дэ-З״А, и после включён в Есод дэ-З״А. И вот, оттуда вышли к Нукве и сформировали все парцуфим её Келим. И вот, известно, что Моах Бина Нуквы сформирован в ней из его Ход и там закончили распространяться Хасадим в нём, и оттуда вышли Гвурот к ней, и поэтому тогда: «И создал Г-сподь Б-г из ребра» (Бытие 2:22) учит что отдал Бине лишнее женщине более чем у мужа. И знай, что есть три части от Даат дэ-З״А у Даат дэ-Нуква. Первая, что его Даат имеет в себе пять Хасадим и пять Гвурот, и каждый АВА״Я Ришона, и они гематрия Ка״Ль 130 (ק״ל) – Ка״Ль 130 (ק״ל), но её Даат – пять Гвурот исключительно, и их гематрия Ка״Ль 130 (ק״ל) один исключительно, и это: «Мнение женщин переменчиво [קל״ה]» (Шабат 33). И вторая, потому что его Даат сформирован из Есод дэ-Ав״И облачённого в его Моах, и они оба передаются внутрь его Даат в действительности. И получает их Света будучи там в действительности, но её Даат только от свечения Есод З״А, что соответствует её Даат и обнаруживается в ней только её свечение, а внутренний Свет остался внутри Есод З״А. И из того что обнаруживается посредством Масаха Есод З״А наружу, это в виде Даат дэ-Нуква. Третья, что Нуква сотворил её Г-сподь, благословенно имя Его, узкая сверху и широкая снизу, чтобы родить новорождённого. Обнаружим, что Есод дэ-Нуква он широк внизу следовательно Даат дэ-З״А созданный из Есод Бины, т.к. она широкая снизу, имеет в себе большой Свет. Но Даат Нуквы из Есод дэ-З״А, т.к. он очень узкий, и его Свет скудный. И поймёшь откуда он, т.к. Нуква широкая и распространила в ней Свет в её руки и тело (в ширину и высоту), потому что кожа Есода З״А тесная сверху следовательно её Рош тесный. После того освещает Есод её и оттуда распространяется её Гуф, и после того как расширилась более и оттуда Диним и фракции крови от пяти Гвурот, ибо они 5 фракций крови Тамэим в женщине, ибо они 5 Ахораим дэ-ЭХеИ״Е, и их гематрия Да״М 44 (ד״ם), и они облачения для пяти Гвурот. И вот, причина того что передаются к З״А все 2 Итрин его и её, потому что сын наследует, а не дочь. Но впоследствии, когда женился, и она стала ему женой, то передал ей Итрин дэ-Гвура. Тогда он в качестве супруга должен содержать его жену. Также знай, что корни пяти Гвурот били оставлены вверху в Есод дэ-З״А несмотря на то что от туда выходят к Нукве:
.....
