История одной казачьей станицы

Оглавление

Группа авторов. История одной казачьей станицы

Часть 1

Глава 1. Течёт истории река…

1.1. Урок истории среди древних курганов

1.2. Племена и народы сменяли друг друга

1.3. От казачьей вольницы – к войску Донскому

Глава 2. Старейшая станица на Дону

2.1. В гундоровском юрту поселиться…

2.2. История станицы. Шёл век за веком

2.3. Для того казак родился, чтоб царю пригодился

Глава 3. Образ жизни – казачий

3.1. От хлеборобства богатым не будешь…

3.2. Летопись урожаев, как летопись жизни поколений

3.3. Казачье «самоправство» это большая привилегия

Часть 2

Глава 4. Какой в станице жизнь была?

4. 1. Вера православная, дух казачий

4.2. По традициям дедов и прадедов

4.3. Дом казака – курень казачий

4.4. Северский Донец – и кормилец, и поилец

4.5. Известными стали гундоровцы

Глава 5. Пришло новое время

5.1. Ключевые слова эпохи перемен

5.2. Начало 20-х годов. Первые шаги новой власти

5.3. Прощения не было. Были репрессии

5.4. Вместо продразверстки – продналог

Часть 3

Глава 6. Какой в колхозе жизнь была?

6.1. Цель одна – сплошная коллективизация

6.2. Что дал коллективный труд?

6.3. 1933 год. Голод появился на пороге

6.4. Приказано жить только в коллективе

6.5. И снова стали казаками

Глава 7. Угольная отрасль в краю донецком

7.1. Земля у Донца подарила тепло

7.2. Поднялись копры в донецкой степи

Глава 8. В войне Великой Отечественной

8.1. Настал испытаний час

8.2. 1943 год. Освобождение станицы

8.3. Для победы был нужен уголь

Заключение

Источники, использованные при написании данной книги

Отрывок из книги

Историю можно изучать по-разному. Можно обложиться книгами выдающихся российских историков и, перелистывая увесистые книжные тома, страницу за страницей, познать с древнейших времён и до сегодняшних дней разное по наполненности, прошлое нашей страны. Только это будет история общая… История всей, богатой на радостные и тревожные, добрые и жестокие события, страны, в которой мы живём. Но всегда найдутся неутомимые любопытные, которых интересуют одни и те же вопросы: а как именно в моём краю жили люди, с какого времени, каков был их образ жизни, что они оставили после себя, как это отразилось на ныне живущих поколениях. И все ответы на эти многочисленные и нескончаемые вопросы в обобщённом виде и называются краеведением, то есть наукой, изучающей историю именно своего, любимого человеком, края, места на карте страны, где родился, крестился и проживает свою жизнь человек. И тогда к нему приходит осознание того, что он не песчинка на дороге, а индивидуальность, в которой, как в зеркале, отражается прошлое своего народа. И тогда можно поверить, что и его след на тропе жизни будет ярким и заметным для будущих поколений.

До 1917 года краеведение называли «Родиноведением», его преподавали во всех местных учебных заведениях. Краеведение тесно связано со многими науками и учебными дисциплинами: историей (как важная часть), биологией, почвоведением, лингвистикой, топонимикой. Одним из разделов этого предмета была местная география. И вот ученики школ, расположенных в селениях по берегам Северского Донца, как правило, весной, когда наш замечательный донецкий край, наполненный душистым и сладким ветром чабреца и акации, особенно прекрасен, выходили на прогулки с пикниками в бесконечную, залитую радостным солнцем степь. Останавливались на курганах и холмах и, любуясь окружающим ландшафтом, слушали рассказы своих учителей о том, когда образовался и почему так назван их город, станица или хутор, чем знамениты их жители, чем они занимались и что памятного после себя оставили.

.....

Когда я был в Польше, то заметил, что в каждом местном музее уделяется большое внимание восстаниям польского населения против самодержавия в XIX веке. Это и народные восстания 1831 года, и не менее известные народные волнения 1862 года. Во время подавления этих беспорядков отличались и казаки станицы Гундоровской. Например, отставной урядник Степан Изварин, будучи в Атаманском полку, был награждён за отличие в делах Польской кампании 1831 года. А в 1862 году гундоровцы были в составе Лейб-гвардии Атаманского казачьего полка, выступившего против мятежников в Виленской губернии. Но, данных об отличившихся в том походе, в архивах я не обнаружил. Но даже если бы и были достоверные описания этих жестоких боевых дел, они всё равно не всегда вяжутся с представлениями о казачьем великодушии и благородстве.

Среди казачьих традиций, особое место занимали проводы казаков на службу и радостная встреча их со службы или, что было не так уж и редко, с войны. Перед отправкой служивых в свои полки несколько дней шёл загул возле станичных и хуторских кабаков. Наутро на сборном участке объявлялась перекличка казаков по спискам. После этого служился молебен в присутствии станичного атамана и военного писаря. А вот после окончания официальной части, казаки качали станичного атамана и писаря, как говорилось, для общего удовольствия. Подбрасывая вверх атамана и писаря, они при этом спрашивали: «Ну как, чужую землицу видите или нет?»

.....