Оглавление
Группа авторов. Тревожные воины. Гендер, память и поп-культура в японской армии
Благодарности
Имена и список сокращений
Введение
Глава 1. На базе
ПРАВИЛА ОПИСАНИЯ
ШТАБ-КВАРТИРА
В КАЗАРМАХ
В СТОЛОВОЙ
В ПОЛЕ
ПРИЗЫВНОЙ ПУНКТ
ЗАЛ ИСТОРИЧЕСКИХ МАТЕРИАЛОВ
ПОЧЕТНОЕ ПРОЩАНИЕ
Глава 2. Послевоенный поствоинский героизм
ИНДИВИДУАЛИЗМ И СЛУЖАЩИЙ
ТЕНЬ ИМПЕРАТОРСКОГО СОЛДАТА
ЗАПАДНИЧЕСТВО, ПРОФЕССИОНАЛИЗМ И АМЕРИКАНЦЫ
Глава 3. Феминистский милитаризм
ПРЕДЕЛЬНЫЙ ВЫЗОВ
ПЕРВОПРОХОДЦЫ И ОДИНОЧКИ
РАЗРУШЕНИЕ УСЛОВНОСТЕЙ
РЕФЕМИНИЗАЦИЯ ПРОТИВ ГИПЕРМАСКУЛИНИЗАЦИИ
Глава 4. Милитаристские манипуляции популярной культурой
ПЛАКАТЫ СИЛ САМООБОРОНЫ, ОБРАЩЕННЫЕ К ГРАЖДАНСКОМУ НАСЕЛЕНИЮ
МИР ВО ВСЕМ МИРЕ И ПРИНЦ ОГУРЧИК
ВОЕННЫЕ ПРАЗДНИКИ
Глава 5. Боевые воспоминания, суррогатные истории
ЛОКАЛИЗАЦИЯ СУРРОГАТНЫХ ИСТОРИЙ
АУТЕНТИЧНОСТЬ БОЕВЫХ ВОСПОМИНАНИЙ
СИМВОЛИЗМ ВОЙНЫ И МИРА
Эпилог
Библиография
Отрывок из книги
На протяжении всей книги с целью обеспечить личную безопасность людей, у которых я брала интервью, я использую условные наименования полевых центров и псевдонимы вместо точных имен. Эти псевдонимы при первом упоминании помечены звездочкой. Однако в некоторых случаях, если мне было предоставлено на это разрешение, я использую настоящие имена. В качестве жеста вежливости по отношению к моим респондентам я не включаю в книгу комментарии, которые они делали не для записи.
ВВСС Военно-воздушные силы самообороны
.....
Рис. 2. Военнослужащие СССЯ во время минометных учений на базе СССЯ Кибита* летом 2001 года (фото автора)
Согласно уставу Сил самообороны, цель первого этапа базовой подготовки состоит в том, чтобы «пробудить понимание миссии военнослужащего, развить основные навыки, включая дисциплину, этику и сильное чувство ответственности, мастерство в групповой жизни и тренировке физической силы» [Bõei Kenkyükai 1996: 46, 65–66]. Предметы, которые входят в программу первых трех месяцев, включают в себя духовную подготовку (сэйсин кёйку) или умственную подготовку (кокорогамэ), государственную службу, базовые знания по различным специальностям, боевую подготовку и боевую технику, а также спорт [Bõei Kenkyükai 1996: 66]20. В дополнение к этим компонентам военнослужащим также рекомендуется развивать «любовь к людям» (хито о ай си) и патриотизм (куни о ай си, известный как айкокусин или сококуай). Патриотизм, согласно уставу, объединяет «любовь к своему краю» (киодо ни) и «любовь к своей расе/нации» (миндзоку ни) [Bõei Kenkyükai 1996: 57–60]. В период моего «обучения» новобранцы, с которыми я встречалась, все еще говорили на языке, совершенно отличном от лозунгов их вербовщиков, о которых пойдет речь в главе 4. Каждый день, по их словам, был полностью регламентирован, начиная с переклички в 6 утра, когда они собрались на раннюю утреннюю пробежку, до вечера, когда выключали свет21. Базовая тренировка была «действительно тяжелой» для одних и «не такой тяжелой, как ожидалось», для других, но потом стало возникать напряжение: постоянно следить за своей униформой, находиться вдали от своей семьи (для многих впервые), соблюдать тысячу правил, совершенно необходимых, не иметь ни минуты уединения. Они усвоили неписаные правила кадетской иерархии НАС, где «старшие – императоры, младшие – люди, второкурсники – рабы, а первокурсники – отбросы» [Sekizaki 1995: 78]. Они терпели издевательства со стороны старших кадетов или других новобранцев, а некоторые с нетерпением ждали тех дней, когда сами смогут передать часть этих испытаний следующему курсу. В течение первых нескольких месяцев новобранцы на базах по всей Японии и курсанты НАС плачут, разговаривая со своими матерями по телефону. Некоторые из них не возвращаются на базу или в кампус НАС в первые же выходные после трех недель непрерывного обучения22. Однако большинство из тех, кто перейдет на второй этап базовой подготовки, останутся как минимум на один двухлетний контракт.
.....
