Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров

Оглавление

Группа авторов. Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров

Благодарности

Введение. Предмет всенародного обсуждения

Часть I. СЛОЖНОСТИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

Глава 1. Национальная культура. Концептуальное прочтение

Что означает само понятие «культура»

Междисциплинарная парадигма изучения русской культуры

Эволюция культурного дискурса

Кризис культуры

Глава 2. Начало дискурса. Международные выставки и русские тексты

«Великая выставка и малая»

Описание Хрустального дворца: русские толкования и перетолки

Открытие русского стиля, Лондон, 1851 год

Русская художественная школа на Всемирной выставке 1862 года

Глава 3. Искусство и общество. Собирание культуры, сотворение идентичности

Культурное определение России: национальный вопрос и его репрезентации

Музейный век в России

Газетный бум 1860-х годов

Фельетон, или Легкая форма русской культуры

Русское искусство как предмет полемики

Часть II. ДИСКУРСИВНЫЕ ПРАКТИКИ

Глава 4. Искусство и власть, институты и дебаты

Памятник «Тысячелетие России» 1862 года

Императорский Эрмитаж

Нарративы Академии художеств

Глава 5. Мир русского искусства в новостях. Живопись и полемика

«Реализм и народность»: зарождение русской реалистической эстетики

Искусство в движении: передвижные выставки и Третьяковская галерея

Искусство для публики? Русский музей Александра III

Глава 6. Построено из слов. История и стилизация

Культура в русском стиле

Москва, центр национальной культуры

«Торжество общественной деятельности»: рождение Исторического музея, 1872–1883

Глава 7. Национальное возрождение в полном объеме. От культа старины к сувенирной идентичности

Русский культ старины

Возрождение традиции в Абрамцеве, Талашкине и за их пределами

Сказки национального возрождения: «Снегурочка» и «Левша»

Триумф Берендеевки: создание русской сувенирной идентичности, Париж, 1900 год

Эпилог «Мир искусства» в новостях. Культурные войны на рубеже веков

Список иллюстраций

Библиография

Отрывок из книги

Этот труд вырос из моего давнего пристрастия к российским музеям и выставкам. Годы, в течение которых я исследовала, писала и редактировала эту книгу, были временем открытий – как научного, так и личного характера. В диалоге с другими – писателями, коллегами, наставниками и друзьями – созревала и сама книга о публичном дискурсе. Мне выпала честь получить руководство и поддержку многих людей и учреждений – сегодня я хотела бы поблагодарить тех, кто вдохновлял и делился критическими замечаниями, помогал словами мудрости и уроками стиля: Сьюзан Бин, Розалинд Полли Блейксли, Джозефа Брэдли, Дэвида Бранденбергера, Джеффри Брукса, Патрицию Шапю, Кристофера Эли, Кэрил Эмерсон, Дональда Фэнгера, Эми Фарранто, Дэвида К. Фишера, Элисон Хилтон, Барбару Э. Джонсон, Джанет Кеннеди, Натаниэля Найта, Маркуса Ч. Левитта, Луизу Макрейнольдс, Энн Одом, Венди Салмонд, Андреаса Шенле, Ричарда Стайтса, Элизабет Сыркин, Уильяма Миллза Тодда III и Ричарда Уортмана. Я благодарна за оказанную мне финансовую поддержку в рамках стипендии ACLS/SSRC/NEH в области международных и региональных исследований, а также грантов для международных исследований и исследований в области искусства, гуманитарных и социальных наук от университета Вирджинии.

Части этой книги были опубликованы ранее в виде статей в журналах:

.....

В качестве крайнего примера контрдискурса давайте рассмотрим два произведения Достоевского: «Зимние заметки о летних впечатлениях» (1863) и «Записки из подполья» (1864). Существует традиция чтения «Записок из подполья» Достоевского в диалоге с романом Чернышевского «Что делать?», где Хрустальный дворец стоит окруженный «каменной стеной» материалистического, утилитарного мышления. Об этом литературном споре писали, в частности, Н. Ф. Бельчиков, Б. П. Козьмин, В. А. Туниманов, Дж. Франк, Э. Зихер и М. Г. Берман [Бельчиков 1928; Козьмин 1961; Туниманов 1980: 246–293; Frank 1986: 310–347; Sicher 1985]89. Согласно некоторым из этих интерпретаций, «Записки из подполья» и «Что делать?» инсценируют два видения модернизации России: «модернизации как приключения и модернизации как рутины» [Берман 2020: 311–313]. Дж. Франк демонстрирует, что «Записки из подполья» – это «сатирическая пародия» на роман «Что делать?», действующая на нескольких уровнях, включая конфликт между социальными романтиками 1840-х годов и «новыми людьми» 1860-х. «История цивилизации в Англии» Г. Т. Бокля, появившаяся в русском переводе в 1863 году и сразу же ставшая популярной среди радикалов, была учебником для этих новых людей и их мечтаний90. В своих произведениях Достоевский нападал и на Чернышевского, и на Бокля. Его полемика с Боклем была разыграна и на интертекcтуальном уровне, когда Достоевский-издатель поместил отрывок из «Истории цивилизации» в том же выпуске «Времени», в котором он начал публиковать свои «Зимние заметки»91.

Рассмотрим произведения Достоевского, стиль письма которого В. В. Набоков пренебрежительно определил как «публицистическое отступление» [Набоков 1996: 193], в другом контексте: многочисленных мнений о международных выставках в современной печати. Как мы знаем, Достоевский был заядлым читателем газет, таких как «Голос», которые он никогда не уставал критиковать. Дж. Ауэрбах предположил, как и Берман до него, что «характеристика Хрустального дворца, данная Достоевским, настолько аномальна, что возникает вопрос, видел ли он его вообще» [Auerbach 1999: 206; Берман 2020: 305]. Вполне возможно, что нет, как я предполагаю ниже. Но, чтобы написать о Хрустальном дворце, не обязательно было видеть его, учитывая количество печатных текстов, появившихся в русской прессе за более чем десятилетний период. Более того, когда проходила Великая выставка 1851 года, Достоевский находился в сибирской ссылке; в 1862 году он впервые поехал в Европу и посетил Лондон во время второй лондонской всемирной выставки. Вопрос следует перефразировать следующим образом: о каком выставочном здании писал Достоевский?

.....