Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие переводчика на русский язык
Предварительный дискурс
ЧАСТЬ I. Вступление
I. Как впервые стал известен «Дабистан», кто автор «Дабистана», источники информации
II. Дискуссия о книге «Десатир»
ЧАСТЬ II. Краткий обзор династий, религий, сект и философских взглядов, рассматриваемых в «Дабистане»
I. Первоначальная религия, династии Махабада, Абада Азара, Шаи Абада, Шаи Гилива, Шаи Махбада и Ясана
II. Пешдадская, Кайанидская, Ашканидская и Сасанидская династии, их религиозные и политические институты
III. Религия Зардушта или Зороастра
IV. Религия индусов
V. Ретроспектива персидских и индийских религий
VI. Религия табетиан (тибетцев)
VII. Религия яхудов (иудеев)
VIII. Религия тарсов (христиан)
IX. Религия мусульман
X. Религия садикиан
XI. Религия рошаниан
XII. Религия илахиан
XIII. Религия мудрецов (философов)
XIV. Религия суфиев
XV. Резюме содержания «Дабистана»
ЧАСТЬ III. Заключение
I. Общая оценка «Дабистана» и его автора
II. Замечания о печатном издании, некоторых рукописях и переводах «Дабистана»
Дабистан, или Школа верований
ГЛАВА I. О религии парсов
I. Постулаты и церемонии, соблюдаемые сипасианами и парсами
II. Описание вероучения сипасиан
III. Законы Пайман-и-Фарханга и Хирбед-Сара. Описание ступеней Рая. Описание адских областей
IV. Рассказ о секте джамшапиан
V. Секта самрадиан
VI. Догматы ходайян
VII. Система радиан
VIII. Вероучение шидрангиан
IX. Вероучение пайкариан
X. Система миланиан
XI. Система последователей Алара
XII. Шидабианская вера
XIII. Система секты ахшиан
XIV. Последователи Зардушта381
XV. Рассказ о догматах, которых придерживались последователи Маздака
Книга, которая находится перед вами, очень долго ждала перевода на русский язык. «Дабистан» является достаточно известным доксографическим произведением и содержит много не встречающихся больше нигде сведений о религиях и верованиях Персии. Книга была написана в период между 1653 и 1657 гг., и опирается на ряд утраченных в настоящее время источников. Перевод этой ценной для изучения религий, особенно Зороастризма и Ислама, книги с персидского на английский язык был осуществлен английскими учеными в XIX веке: сначала были переведены некоторые ее части, затем Энтони Тройер, собрав и сопоставив все известные оригиналы и копии этой книги, а также переводы ее частей, завершил перевод этой книги и опубликовал его.
Книга состоит из трех томов. Первый том книги, который вы держите в руках, в основном, посвящен религии Огня, одним из направлений которой является Зороастризм.
.....
Эти размышления, с учетом ранее данных объяснений относительно различных понятий, из которых состояли религии Азии, ясно показывают, что с течением веков реформа астролатрии, пиролатрии и идолопоклонства, ветвей Сабеизма и Маздеизма, стала желательной; и Зардушт, или Зороастр, явился.
В примечаниях, помещенных внизу страниц, содержащих рассказ Мохсена Фани о Зороастре97, можно найти некоторые из основных результатов исследований, которые были проведены в Европе в отношении этого законодателя. Имя Зороастра было применено некоторыми как имя основателя Магизма, или Сабеизма t [Мохсен Фани эти понятия не смешивает, см. его рассказы о преследовании Зардушта магами и об их преследовании им]; мы знаем также, что он был отождествлен со многими другими пророками под разными именами, среди которых Авраам, называемый «великий Зардушт», и Хом, имеющий такую широкую известность, что его имя упоминается Страбоном как имя предшественника Зороастра. Неудивительно, что имя последнего встречается в более или менее отдаленные времена. Согласно «Дабистану», он родился в Раи, городе в провинции Джебал, или Ирак Аджем, стране древних парфян, и проявил себя как реформатор религии в правление Гуштаспа, пятого царя династии Кайанидов, которого западные историки обычно отождествляют с Дарием Гистаспом. Этот период, несмотря на различные утверждения о нем, менее подвержен хронологическим трудностям, чем многие другие, ибо, поскольку восточные и западные историки сходятся во мнениях о времени смерти Александра (521 г. до н.э.), мы можем от этой даты, как от фиксированной точки, вернуться назад к Гуштаспу; мы находим, согласно некоторым восточным историкам, пять царствований за 228 лет98 и, следовательно, правление упомянутого царя, начинающееся с 549 года до нашей эры, в то время как, согласно западным источникам, существует десять царствований в течение 200 лет от завоевания Александром Персии до правления Дария Гистаспа, которое начинается в 521 году н.э., расхождение в двадцать восемь лет далеко не беспрецедентно, даже в более известные периоды, и в этом случае может быть наиболее легко и правдоподобно скорректировано99.
.....