Голоса советских окраин. Жизнь южных мигрантов в Ленинграде и Москве
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Группа авторов. Голоса советских окраин. Жизнь южных мигрантов в Ленинграде и Москве
Список сокращений
Благодарности
Особые замечания о терминологии книги
Введение. Пути в центр(ы)
Глава 1. Глобальные советские города
От империи к Союзу
Города, страны и миграция после Второй мировой войны
Советский Союз отворачивается от южных республик
Трудности с пропиской
Глава 2. Дружба, свобода, мобильность и образ «старшего брата»
Эволюция принципа дружбы народов
Дружба народов в Ленинграде и Москве
Дни. Недели. Декады
Гордость за родину и свобода
Что значит быть советским человеком: о нации и образе «старшего брата»
Тоска по СССР
Глава 3. Найти свое место и обустроиться в двух столицах
Дом и место вдали от дома
От периферии к ядру
Первые впечатления и первые контакты с городскими жителями
Новообретенный дом
Глава 4. Расы и расизм в СССР
Уровень нетерпимости в принимающих городах
Реакция мигрантов на дискриминацию
Государство, (не)терпимость к приезжим и дом
Глава 5. Стать «своим» в двух столицах
Сети связей и чувство принадлежности
Статус и города
Работа и достижение успеха
Свои, отношения между полами и секс
Свои и государство
Городская жизнь и лояльность
Глава 6. Мигранты как маргинальный слой общества
Путь в крупные города
Адаптация
Принимающее сообщество: восприятие и встречи
Движение и идентичность
Связи с домом
Глава 7. Перестройка
Ранняя перестройка
Забытая периферия
Начало кризиса
Центр не держит: 1990–1991 гг
Нелегкий выбор: остаться в городе или уезжать домой?
Заключение. Мигранты: красные или «черные»?
Приложение. Устные истории мигрантов. Места, люди и их взаимоотношения
Примечания
Библиография
Отрывок из книги
БАМ – Байкало-Амурская магистраль (Байкало-Амурская железная дорога)
ВДНХ – Выставка достижений народного хозяйства
.....
Также истории мигрантов, наряду с официальной, пусть и не совсем полной статистикой, газетами и архивными источниками, предлагают новые способы периодизации позднесоветской эпохи. Начиная с позднего периода правления Хрущева концентрированные инвестиционные потоки были направлены в центральноевропейские регионы и новые богатые ресурсами районы СССР, что уже к концу 1970-х гг. привело к недостаточному финансированию как в сельской местности, так и в городах Средней Азии и Кавказа. И так как жители Юга стремились увеличить свои доходы, началась экономическая миграция: на улицах Ленинграда, Москвы и других крупных русских городов появилось много так называемых темнокожих торгашей.
Их присутствие изменило городской ландшафт и вызвало негативную реакцию местных жителей, хотя качество и стоимость привезенных товаров были оценены по достоинству. А потом милиция, получив от муниципальных властей приказ очистить московские улицы к Олимпиаде 1980 г., начала «зачистки». «Черных» торговцев «вывезли на 101-й километр»[30] – туда, где уже не требовалась московская прописка. Одновременно с этим начались государственные кампании по переселению граждан, особенно из Средней Азии, в регионы с дефицитом рабочей силы – в первую очередь на Дальний Восток России (поскольку советские власти по всей стране пришли к выводу, что советская экономика не могла больше финансово поддерживать растущее население Юга). Следующие изменения наступили не в эпоху перестройки, а в турбулентном 1990 г. Жизнь на периферии стала еще труднее, после того как политическим решением были сокращены государственные расходы на наиболее бедные республики, что вызвало национальные волнения и жестокую реакцию на них со стороны государства. Движения за бо́льшую автономию республик в составе СССР теперь выступали за полную их независимость. В условиях политической неопределенности и все более тяжелых условий жизни мигранты, приехавшие в Ленинград и Москву до и во время 1980-х гг., не могли понять, стоит ли им там остаться или лучше вернуться домой. Из-за дефицита продовольствия пропало ощущение безопасности, а реформы в СМИ 1990 г. предоставили легальную трибуну для националистических и расистских высказываний. Мигранты отмечают, что в этот период вплоть до официального распада Советского Союза они утратили веру в СССР как в государство, где усилия и активность обязательно будут вознаграждены.
.....