Оглавление
Группа авторов. Эсхатологический оптимизм. Философские размышления
Предисловие. Дева, сраженная лучом Логоса
Момент Софии
Ее фронесис
Дарья как Знак
Философский герой
Эсхатологический оптимизм: к теории
Платонизм и христианство
«Бедненький субъект»
Феминизм Дарьи Дугиной
Постмодерн нападающий
Единые в Логосе
Часть 1. Эсхатологический оптимизм
Эсхатологический оптимизм: истоки, развитие, основные направления[1]
Эсхатологический оптимизм как идея и жизненная установка
Эсхатологический оптимизм как философская интерпретация и жизненная стратегия
Философское несчастье
Справедливость превыше всего
Возвращение к апофатике
Три фазы платонизма
Возвращение
Фигура Господина у Гегеля
Ницше
Чоран: оптимистичные судороги умирающего
Юнгер: превращение корабля в лес
Эвола: дифференцированный человек разрывает уровень
Резюме
Эсхатологический оптимизм в вопросах и ответах
Полис
Режимы воображения
Христианин и смерть
Прыжок и страх
Русские символисты: чертовы качели
Мережковский, Бердяев, Шестов
Второй мир
Взгляд внутрь
Элиаде и Ницше
Шопенгауэр и Dasein Хайдеггера
По и Бодлер
Радикальный Субъект
На стороне зла
Гностики
Фэнтэзи
Эсхатологический пессимизм
Камю и Батай
Акселерационизм
Эсхатологический оптимизм и метафизика войны[38]
Несчастье быть. Пессимизм по-румынски
Введение концепта. Ключевые авторы
Принципы эсхатологического оптимизма: опыт разрыва
Несчастье «быть между» и преодоление времени
Предшественники эсхатологического оптимизма
Лучиан Блага: Великий Аноним, трансцендентальная цензура, онтологические мутанты
Два типа сознания: люцифирическое и парадизиакальное
Чоран: энтузиазм как форма любви
Злой демиург
Жить на пределе
Партизан: пробить вечность снизу
Значение Чорана для русской философии
Метафизика войны
Юлиус Эвола, сицилийский барон
Война профанная и сакральная
Наемники
Истинная война всегда осмысленна
Юнгер: море и лес
Три гештальта Юнгера
Трансцендентная вертикаль
Спасение мира в руках эсхатологического оптимиста
Выйти из ада современного мира
Традиция и симулякр
Эсхатологический оптимизм – это опыт мистерии
Культура современная и традиционная
Безумие Ницше: пик духовной реализации?
ООО – черный пессимизм восставшей материи
Инициация и разрыв уровня
Оседлать тигра не значит признать правоту современности
Духовная Родина у каждого своя
Афон, женское начало, апофатика и эсхатологический оптимизм[74]
«Женский Афон»: особенности женского сознания
Парадоксы заброшенности
Три постулата эсхатологического оптимизма
Эсхатологический оптимизм и христианская апофатика
Часть 2. Женское Начало и проблема субъекта
Женщина и Традиция[77]
Возможен ли православный феминизм?
Татьяна Горичева основатель русского фемнизма
Защита женщины как путь к ее уничтожению. Гендерный геноцид либеральных феминисток
Русский феминизм
Русские женщины – спасительницы патриархата
Парадоксы гендерной политики в СССР
Священная гармония полов
Война полов
Пол в Традиции: творение Вселенной
Модерн: пришествие феминизма
Феминизм как предательство женского начала
Донна Харауэй меняет повестку
Киборг, опрокинутый андрогин
Пол и катехон
Homo Hierarchicus
Трехчастная антропология: опыт иерархического общества
Иерархия и целостность: методологические пояснения
Определение иерархии: сакральный порядок и принцип целостности
Луи Дюмон как источник социологического вдохновения
Теория варн
Брахманы, люди чистого света
Кшатрии, воины огня
Вайшьи и шудры, погружение в материальность
Чандалы
Космические циклы
Нисхождение каст
Сакральная трехчастность у Платона
Стражи-философы и законы Аполлона
Христианство: небесная иерархия Дионисия Ареопагита
Церковная иерархия
Иерархия в Средневековье
Протестанты против иерархии: рождение капитализма и либеральной демократии
Деизм и демократия Токвиля
Левые против иерархий
От человека – к плесени
Восстановить иерархию: другого пути нет
Феминизм, Россия, гипосубъект и революция
Новые расслабленные
Standpoint feminism
Ризома и автономные сети
Конец иерархии и вопросы веры
Опасности просветления
Возвышенное и эстетика великого Пана
Возвышенное как сакральное
Операция по расширению возможностей
За пределы человеческого
Бедный субъект[110]
Русское как загадка
Свидетели богоставленности
Русский китежанин Олег Фомин-Шахов[111]
Великорусское настроение
Не-пленник Модерна
Петербург А. Белого и инфернальная Россия
Инфернальная Россия Серебряного века
Нерусские дубли Аполлона и Диониса
Куда взлетает Петровский конь?
Заплесневение России
Политический субъект популизма и проблематика «несчастного сознания»
Двойные стандарты Запада
Политик как философ
Философ-политик – существо обреченное
Русское хочет покоя
Обыватель – узник
Либерализм апеллирует к счастливому сознанию обывателя-идиота
Так ли глупы популисты?
Выбор субъекта
Часть 3. Неоплатонизм. Идеальный град
Политическая философия Прокла Диадоха
Введение
Политическая теология неоплатонизма
Имлицитность Политического
Исторический и философский контексты формирования политической философии Прокла[126]
Прокл Диадох как комментатор Платона: особенности жанра
Политический и религиозный контекст формирования философии Прокла
Особенность (нео)платонического отношения к политике. Есть ли политическая философия в неоплатонической традиции?
Гомологии и иерархии
Комментарии Прокла к «Государству» Платона: триадический символизм, касты и иерархия демиургических систем
Политическая философия Прокла в Комментарии на диалог «Тимей»: космос и политика
Символизм пространства у Прокла: священное и Политическое
Заключение
Политический платонизм Императора Юлиана
Введение
Юлиан: царь-философ
Три солнца
Солнце абсолютного Центра
Попытка реставрации Платонополиса
Юлианизм
Идеальное государство Платона как политический проект
Внутривизантийский deep-state
Прокл Диадох: имплицитная политическая философия или тайный юлианизм V века
Император Юлиан, Империя и неоплатонизм[243]
Политическая философия неоплатонизма существует
Царь-Солнце
Апофатический момент[249]
Апофатика в неоплатонической традиции
Три фазы платонизма по Ю. Шичалину
Прокл и систематизация Единого
Апофатический момент: начало пути возврата
Апофатика и мистика
Апофатическая традиция в богословии Дионисия Ареопагита
Христианский платонизм
Неоплатоническая пайдея
Недуальный платонизм
Часть 4. Философские фрагменты. Инволюция Модерна
Волуптивная Вселенная Лукреция Кара[261]
Предвосхищение Модерна
Имманентизм
Снятие проблематики ничто
Физика под знаком Венеры: homo voluptas
Телеология Вольфа и озарение распадом в произведениях Н. В. Гоголя[269]
Философия Модерна и ее рефлексия в России
От Лейбница к Вольфу
Цель – вне вещи
Бог-математик и иерархия монад
Разум и чудо
Гоголь и философия чуда
Утрата смысла: господин Нос
Христианский порядок Вселенной
«Открытое общество» у Бергсона и Поппера: взгляд традиционалистки
Свободу частному
Идея эволюции как со-развитий/расходящихся линий
L’élan vital
Инстинкт/интеллект/интуиция
Интуитивное общество
«Открытое общество» у Бергсона обусловлено лишь потоком жизни
«Открытое общество» Бергсона: взгляд справа
Карл Поппер
Критика логического позитивизма и фальсификационизм
Критика «историцизма»
Подмена «законов» «тенденциями»
От Поппера к Шигалеву
Парадокс либерализма
Черный Делез: постмодернистское прочтение монадологии Лейбница
Просвещение и Постпросвещение: светлое или темное?
Монады
Материя и монада
Иерархия монад
Делез и монадические структуры Лейбница
Монады ускользают от господства
От монады к номаде: шахматы и го
Элиминация иерархий: машины желания
Делез и Лейбниц: начало и конец Нового времени
Послесловие. Дарья Дугина: философия как судьба
«Умное делание»
Императив платонизма
Двухэтажная стройность платонизма
Темная сторона свободы
Жиль Делез: копии и симулякры
Человек как «событьице»
Переливы хаоса
Хищные вещи и «дырявый» субъект ООО
Поверхности атакуют
Война умов
Изваять совершенную статую
«Abaissement du niveau mental»
Пробуждение ангела – постсакральная воля
Стражи вертикали
