История средневековой философии

Оглавление

Группа авторов. История средневековой философии

Предисловие к изданию 2023 г

Предисловие к первому изданию

Введение

Взгляд на греческую философию Средних веков

Первая часть. Арабская философия

Предварительные замечания

1. Арабские аристотелики

а) На Востоке АльКинди, альФараби и Авиценна

b) В Испании Авемпас, Аверроэс и Абубацер

2. Арабская религиозная философия Учение мотекаллеминов и мотазилитов

3. Альгацель

Вторая часть. Еврейская философия

Предварительные замечания

1. Каббала

2. Авицеброн

3. Моисей Маймонид

Третья часть средневековой философии

Христианская философия. Обзор и деление

Первый период. Период возникновения и постепенного развития христианской схоластики

I. Первые зачатки философских стремлений у западных народов Алкуин, Фредегизий Турский и др

II. Иоанн Скот Эриугена

I. Общий характер его философии

2. Первая природа

3. Вторая природа

4. Третья природа

5. Четвертая природа

III. Дальнейшее развитие философских стремлений

IV. Номинализм и реализм Росцелин из Компьени и Вильгельм из Шампо

V. Ансельм Кентерберийский

1. Его жизнь и сочинения. Его философская точка зрения

2. Его учение о Боге

3. Его учение об идеях и творении

4. Его учение о свободе воли и о зле

VI. Петр Абеляр

1. Его жизнь и произведения. Философская точка зрения

2. Его учение о божественной троичности и о сотворении мира

3. Его этическое учение

VII. Последующие философские писатели

1. Абеляр Батский, Бернард Шартрский, Вильгельм Конхезий и Вальтер из Мортани

2. Гильберт Порретанский

3. Амальрих Шартрский и Давид Динантский

VIII. Мистики

I. Бернард Клервоский

2. Гуго Сен-Викторский

3. Ришар Сен-Викторский

IX. Петр Ломбардский, Алан из Рисселя и Иоанн Солсберийский

Второй период. Расцвет христианской схоластики

Предварительные замечания

§ 152

1. Александр Галесский, Вильгельм Овернский и Винсент из Бове

II. Альберт Великий

1. Его жизнь и сочинения. Общие принципы его философии

2. Учение о Боге и творении мира

3. Учение о душе

III. Фома Аквинский

1. Его жизнь, сочинения и общая точка зрения его философии

2. Метафизика

3. Учение о познании

4. Теология

5. Учение о творении мира

6. Психология

7. Этика

IV. Бонавентура

V. Генрих Гентский, Роджер Бэкон и Раймунд Луллий

VI. Иоанн Дунс Скот

1. Его жизнь, сочинения и направление

2. Учение о материи и универсалиях

3. Учение о Боге и душе

Третий период. Конец средневековой схоластики

Предварительные замечания

I. Номиналисты

1. Петр Авреоли и Вильгельм Дуранд

2. Вильгельм Оккам

3. Жан Буридан и Петр д’Альи

II. Реалисты

1. Вальтер Бурлейг, Фома Страсбургский, Марсилий Инген и др

2. Раймунд Сабундский

3. Иоанн Герсон

III. Немецкие мистики

1. Мейстер Экхарт[91]

а. Его учение о Боге и творении мира

b. Его учение о мистическом восхождении

с. Выводы из этого учения

2. Иоганн Таулер, Генрих Сузо и Иоганн Рейсбрук

3. «Theologia deutsch»

Отрывок из книги

Среди обобщающих работ по истории средневековой схоластической мысли отечественному читателю долгое время было доступно на русском языке едва более десятка книг. Автору этих строк в студенческие годы выдали в библиотеке учебник Василия Васильевича Соколова «Средневековая философия» (1979 г.) с комментарием в том духе, что лучше все равно не найти. Да и сам учебник в аннотации имел гордую характеристику «первого на русском языке систематического курса истории средневековой философии»!

Поиски в библиотечных каталогах могли навести пытливого читателя на вышедшие в годы Гражданской войны «Культуру Средних веков» Л.П. Карсавина (1918), «Элементы средневековой культуры» П.М. Бицилли (1919), главу о духовной культуре западноевропейского средневековья, написанную О.А. Добиаш-Рождественской в конце 1930‑х гг. (вошла в сборник научных работ Ольги Антоновны – «Культура западноевропейского Средневековья» 1987 г.). Монография «Формирование средневековой философии» Г.Г. Майорова (1979), статьи и переводы В.П. Гайденко – все эти и некоторые другие публикации помогали составить представление о средневековой богословской и философской мысли, однако приходилось изрядно потрудиться и провести немало времени в читальных залах библиотек.

.....

18. Подобно тому далее, как первая интеллигенция производит чрез свое познание вторую интеллигенцию, соответствующую последней душу и подчиненную этой душе мировую сферу, так эманирует из второй интеллигенции третья интеллигенция с принадлежащей ей душой и мировой сферой. Так все далее и далее распространяются последовательные эманации интеллигенций, душ и мировых сфер, нисходя, как по ступеням, по нижележащим планетным сферам и завершаясь всеобщим деятельным разумом, двигателем лунной сферы. И чем дальше отстоит эманация от первоисточника, тем несовершеннее и множественнее становятся ее члены.

19. Последним членом чисто духовной эманационной цепи служит, таким образом, деятельный разум. Он – непосредственная причина подлунного мира. Из него самого не истекает больше интеллигенций; но так как он познает сам себя в своей актуальности, то из него рождаются человеческие души и формы телесных вещей, а вследствие того, далее, что он познает себя со стороны своей потенциальности, он производит из себя материю мира элементов (Cf. Guilel. Paris. De universo, ps. 1. zol. 18, coi. 4, ed., Nuremb. 1440).

.....