Оглавление
Группа авторов. Между эмансипацией и «консервативной революцией». Женщины в театральных проектах Гуго фон Гофмансталя
Введение
Первый шаг: вернуть в картину тех, кто играет на сцене
Шаг второй: вернуть в картину женщин
Шаг третий: восстанавливая инклюзивную формулу режиссерского театра
Часть первая. Вокруг «Электры»
I. В драматическом театре
Факт театральной истории и телеология театральной историографии
Электра и более ранние роли Айзольдт
Электра Айзольдт: разрыв с прошлым?
«На дне»
Что случилось в доме Германа Бара?
Склоняясь к собакам
«Дионисийская подкладка» обыденности
«Миллионы свобод»
Гофмансталь: сдвиг от реальности к вечному мифу
Эго-документы Айзольдт как источник
«Электра» и феминизм
Транслируя мизогинию или выражая эмансипированную женственность?
Предварительные выводы
Подавляемое и замалчиваемое участие в рождении режиссерского театра?
II. В опере
Исполнительницы как «заполнительницы» текстовых пробелов
Клитемнестра как «фам фаталь»
Карин Мартенсен об Анне Бар-Мильденбург: изучая границы свободы певицы в венской опере образца 1909 года
«Две Клитемнестры» Анны Бар-Мильденбург
Пораженный автор
Загадка режиссера «Электры»
«Электра» под прицелом «борцов с патологией»
«Электра» в глазах рецензентки (!): тексты Эльзы Биненфельд
Рецензии Рихарда Шпехта
Голос Клитемнестры
Роль или призрак роли?
Встреча «двух Клитемнестр»?
Электра и Клитемнестра: разомкнутая цепь?
Отступление: дневники Анны Мильденбург
Дневник «Электры»
Мильденбург как примадонна?
«Аннотированный клавир» Анны Мильденбург: revisited
Предварительные выводы
Часть вторая. Вокруг «Легенды об Иосифе»
«Легенда об Иосифе»: что насчет Жены Потифара?
I. На бумаге
Балет в письмах
Легенда о «Легенде…»
Психея исчезает. Входит Жена Потифара
Гофмансталь, Кесслер, Дягилев, Штраус и Нижинский планируют Жену Потифара
Жена Потифара как символ (убивающий пародию)
II. Прототипы и антиподы: в салонах, на сцене, в кулуарах, в репзале
Иосиф начинает проигрывать
Хозяйки пира: парижские салоны
«Борьба полов» или передача эстафеты?
В очереди на роль Жены Потифара
Тата Голубева – последняя в очереди?
Несостоявшийся дебют маркизы Казати
Ида Рубинштейн – несостоявшееся возвращение
III. В преддверии парижской премьеры. Саломея, Клеопатра и Святой Себастьян Иды Рубинштейн как контекст «Легенды об Иосифе»
Методологическое отступление: роль перформативного контекста в понимании истории создания литературного/музыкального произведения
Ида Рубинштейн как хозяйка пира («еврейка от искусства»?)
«Легенда об Иосифе»: «веселое германство» Рихарда Штрауса и ориентализм Ballets Russes
Саломея Иды Рубинштейн: клеймо на всю жизнь?
Иосиф (Нижинского) vs Святой Себастьян (Рубинштейн)?
От «знающей чистоты» Святого Себастьяна к Жене Потифара: «с ее желанием-стянуть-вниз, с ее желанием-расслабить»
След Иды Рубинштейн в «Легенде об Иосифе»
Рубинштейн, Казати, Голубева в контексте «борьбы за факел»
IV. На сцене: премьера
Часть третья. Вокруг «Арабеллы»
I. Текст в призме истории его постановки: для какого театрального рынка писалась «Арабелла» и в какой она попала
«Арабелла»: премьера 1933 года
Социальная мобильность vs социальная пассивность
Риторика рецензентов премьерных «Арабелл»
Международная мобильность оперных звезд: под знаком свастики и под знаком преследований
(Неравный?) брак «окраин» и «столиц»: карьеры восточноевропейских женщин как фактор художественной практики «центра»
II. Текст в призме интерпретационных тенденций
«Арабелла» под прицелом политологов
III. От «Люсидора» к «Арабелле»
«Люсидор», или «Арабелла» образца 1909 года
Люсиль в борьбе с «женским» и за «женское» (в себе)
Люсиль – в письме – ре/конструирует Арабеллу: определяет «женское» как роль и возвышается над ней
Люсиль/Люсидор и сексуальность. Неартикулированность и «плохое ви́дение»140
«Люсидор» и «Кавалер розы»: два травести
«Арабелла» конца 1920‐х: польские беженцы превращаются в коренных венцев?
Путь к «Арабелле» в свете переписки соавторов
IV. История создания «Арабеллы», или Как исследовать исчезнувшее с поверхности текста
«Ученик» учит(ся) забывать и вымарывать
Всегда ли сдвиг от текстового к перформативному носит эмансипирующий характер?
V. Гофмансталь и многонациональная Австрия
Гофмансталь и «Австрийская идея»
«Габсбургская дилемма» по Эрнсту Геллнеру
Славяне в Вене / евреи в Вене
«Славяне с корнями»
Гофмансталь и идеология «народности»
Вальднеры: история «лишения корней»?
Откорректированная Арабелла
Откорректированная Зденка
«Беспочвенные поляки» vs «беспочвенные евреи»?
Место евреев в «Австрии Гофмансталя»: служение чужим «корням»?
Мандрыка и его свита
«Лейб-еврей»
«Вторичная ассимиляция» и «католическая культура австрийских евреев»
Штраус и идея «лейб-еврея»
Люсиль, Зденка и «ненависть к самим себе»
Театральная практика и «ненависть к самим себе»
VI. От изгнания евреев из текста – к изгнанию евреев со сцены
Риторика защитников Маргит Бокор, изгнанной из Германии
Маргит Бокор: венгерскость, стирающая еврейство
Маргит Бокор не сжигает мостов
Post Scriptum
Заключение
Источники
Иллюстрации
