Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Введение
Жизнь и труды Канта
Критицизм и догматизм
Подготовка к критике Канта
Идея «Критики чистого разума»
Трансцендентальная эстетика
Трансцендентальная логика
Количество
Качество
Отношение
Модальность
Метафизические основания естествознания
Сокрушение догматизма
Критика практического разума
Метафизические основы учения о праве
Религиозные постулаты
Критика способности суждения
Дальнейшая судьба философии Канта
K. Л. Рейнгольд
Фр. Х. Якоби
Продолжение
Жизнь и труды Фихте
Идея учения о науке
Принципы учения о науке
Моральное учение
Естественное право
Учение о религии
Фихтеанская школа
Шеллинг
Философия природы
Неорганическая природа
Органическая природа
Человечество
Абсолютное тождество
Позднейшая система Шеллинга
Школа Шеллинга
Первая эпоха
Натурфилософия
Окен (1779—1851)
Шельвер (1778 – 1832)
Штеффенс (1773—1845) и Шуберт (род. 1780)
C. Г. Карус (род. 1789)
Вторая эпоха
Система идентичности
Вагнер и Краузе
I. И. В а г н е р (1775 – 1841)
Из эпохи романтизма
Адам Мюллер, В. Хальтер, Шталь
Третья эпоха
Философия откровения
Шлейермахер (1768—1834)
Франц ф. Баадер (1765—1841)
Гегель
Феноменология
Метод абсолютной идеи
Логика
Природа
Государство
История мира
Влияние гегелевской школы
Раскол гегелевской школы
Гегельянские материалисты
Фейербах
Результат этих движений для Церкви
Возвращение к фихтеанской школе
Вейс
Иммануил Герман Фихте
Полукантианцы
Фриз (1773—1343)
Метафизика и психология
Религиозное учение
Политика
Бутервек, Шульце
Гербарт (1776—1841)
Психология
Метафизика
Практическая задача
Гербарт и Фриз
Шопенгауэр
Бенеке
О реорганизации философии
От метафизической к психологической точке зрения
K. Л. Рейнгольд
Тренделенбург
Отношение философии к социализму
Сравнительное рассмотрение построения различных систем
О скептицизме как единственно верной точке зрения науки
Карл Фортлаге (12 июня 1806 – 8 ноября 1881) был немецким философом.
Карл Фортлаге родился в Оснабрюке, Фортлаге преподавал в Гейдельберге и Берлине, прежде чем стать профессором философии в Йене в 1846 году (с 1846 года адъюнкт-профессор, с 1860 года почетный профессор), [1] эту должность он занимал до своей смерти. Первоначально последователь Гегеля, он обратился к Фихте и психологу Фридриху Эдуарду Бенеке, согласившись с его утверждением, что психология является основой всей философии. Фундаментальной идеей его психологии является импульс, который сочетает в себе представление (тем самым предполагая сознание) и чувство (то есть удовольствие). Разум – это высшая вещь в природе, то есть он божественен по своей природе. Бог – это абсолютное «Я», а эмпирические «Я» – это его инструменты.
.....
Подобно понятию материи, понятие мира также теряет свою реальность с точки зрения критики разума. Ведь под миром понимается вся протяженность моего субъективного представления о пространстве и времени в отношении тех продуктов моего рассудка, которые могут быть помещены в него на основе ощущений. Таким образом, наш мир есть не что иное, как наша когнитивная способность. Когнитивные способности, организованные иначе, обеспечили бы другие миры с другой материей, силами и т. д., которых, следовательно, могло бы быть бесконечное множество без того, чтобы мы были способны осознать какой-либо из них, потому что в этом отношении нет никакой разницы между нашей способностью и нашим миром.
До сих пор мы занимались чистой теорией процесса познания, а теперь переходим к полемической части критики разума, которая взяла из нее свое оружие. Она была в центре внимания, когда появилась критика. Она оказала свое влияние, и для нашего времени по своему значению она значительно уступает позитивным достижениям критики. Основная идея этой полемики, безвозвратно уничтожившей догматизм в философской науке, чрезвычайно проста. Кант же с неутомимым терпением и неиссякаемым красноречием проник своей рукой во все закоулки тогдашней схоластики и не успокоился, пока не сравнял с землей все ее укрепления, до самого последнего бастиона.
.....