Оглавление
Группа авторов. Самые странные в мире: Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели
Предисловие
Прелюдия: ваш мозг подвергся изменениям
Чего хочет Бог
Истории религий, биологий и психологий
Часть I. Эволюция обществ и психологий
1. Психология человека Запада
В самом деле, кто вы?
Зефир достается тому, кто умеет ждать
Дипломатов из ООН штрафуют за неправильную парковку
Одержимость намерениями
Лес за деревьями
Остальная часть айсберга
2. Происхождение культурного вида
Умение учиться как продукт эволюции
Эволюционирующие общества
Пути к нашей психике
3. Кланы, государства и почему от одного сложно перейти к другому
Как выросла Илахита
Когда, как и почему возрастал масштаб обществ?
Возникновение досовременных государств
Кружная тропа
4. Боги всё видят. Веди себя хорошо!
Морализаторство богов и загробная жизнь под условиями
Эволюция богов и ритуалов
Ад, свобода воли и универсальность морали
Убедительное мученичество и скучные ритуалы
Стартовая позиция
Часть II. Происхождение людей Запада
5. Семьи Запада
Разрушение традиционной семьи
Каролинги, манориальная система и европейская модель брака
Последующие изменения
6. Психологические различия, семьи и Церковь
Интенсивность родства и психология
Церковь перестраивает родство и меняет психику
Шлюзы открываются
7. Европа и Азия
Следы Церкви
Психологические различия в Китае и Индии
Плодородная почва
8. Моногамия людей Запада
«Особенный» институт
Математическая проблема полигинии{401}
Система подавления тестостерона
Доверие, командные навыки и преступность
Мозаика складывается
Часть III. Новые институты, новые психологии
9. О торговле и кооперации
Интеграция в рынки и обобщенная просоциальность
«Нет Хуэй – нет рыночных городов»
Коммерческая и городская революции
Подведем итоги
10. Одомашнивание конкуренции
Война, религия и психология
Как война сделала европейцев более западными
Приручение межгрупповых конфликтов
Когда и почему?
Использование силы конкуренции
11. Рыночные ментальности
Как работа стала добродетелью
Быть собой: истоки личности человека Запада
Огромен, но насколько?
Часть IV. Рождение современного мира
12. Право, наука и религия
Универсальные законы, противоречивые принципы и права личности
Представительные органы власти и демократия
Самая западная религия
Темная материя или Просвещение?
13. Вперед, к звездам!
Создание коллективного мозга
Больше изобретательности?
Психология и инновации в современном мире
Избежать ловушки
14. Темная материя истории
Ружья, микробы и другие факторы
Глобализация и ее проблемы
Приложение A. Вехи брачно-семейной программы
Приложение Б. Дополнительные иллюстрации
Приложение В. Психологическое воздействие межличностной и географической мобильности
Рекомендуем книги по теме
Отрывок из книги
В 2006 г. я, сам того не зная, свернул на дорогу, ведущую к этой книге, когда перешел с факультета антропологии Университета Эмори в Университет Британской Колумбии в Ванкувере, где стал профессором факультетов психологии и экономики. Они казались неожиданным для меня прибежищем, поскольку я никогда не изучал ни одну из этих дисциплин. Вскоре после перехода основание для этой книги было заложено двумя вроде бы никак не связанными с ней событиями. Во-первых, глава экономического факультета Анжи Редиш предложила мне в рамках моих обязанностей преподавателя ее факультета провести курс под названием «Богатство и бедность народов». Редиш помнила, что, когда я был аспирантом Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, я вел семинар по книге Джареда Даймонда «Ружья, микробы и сталь» (Guns, Germs, and Steel). Эта возможность попробовать себя в преподавании позволила мне углубиться в экономическую литературу о том, почему страны различаются по уровню благосостояния и почему промышленная революция произошла в Европе, а не где-либо еще. По своей тематике эта работа прекрасно соответствовала моему давнему антропологическому интересу к эволюции человеческих обществ, хотя антропологи обычно не пытались объяснять то, что случилось после возникновения древних государств. Экономисты, напротив, редко (в то время) рассматривали события, произошедшие более 500 лет назад. Каждый раз, когда я вел этот курс, я вносил определенные поправки в свои лекции, что дало мне возможность критически исследовать всю эту область. Хотя я получал огромное удовольствие, мне и в голову не приходило, насколько важными эти знания окажутся в моих непрекращающихся попытках постичь разнообразие психологических типов человека.
Второе важное событие произошло, когда я познакомился с двумя социальными психологами из Университета Британской Колумбии – Арой Норензаяном и Стивом Хайне. Ара, армянин, эмигрировавший в 18 лет из раздираемого войной Ливана во Фресно, штат Калифорния, в начале своей научной карьеры изучал различия в восприятии, стилях мышления и особенностях рассуждения представителей разных культур. Стив, чье научные интересы (я подозреваю) во многом сформировались под впечатлением от общения с его женой-японкой, сравнивал, как канадцы и японцы видят себя по отношению к другим людям и как это влияет на их мотивацию, принятие решений и самоощущение. Независимо друг от друга мы трое заметили – в рамках наших отдельных областей знания, – что западные популяции часто оказывались необычными в сравнении с двумя или более незападными популяциями. Отправившись перекусить китайским фастфудом в полуподвальном фуд-корте, где знаменитые психологи Даниэль Канеман и Амос Тверски якобы обсуждали свои планы по изучению рационального принятия решений, мы приняли решение свести воедино все известные нам межкультурные исследования, посвященные важным аспектам психологии человека. После тщательного изучения всех работ, которые нам удалось найти, мы пришли к трем поразительным выводам:
.....
Важно понимать, что это эксперимент, в высшей степени характерный для людей Запада. Задача состоит в том, чтобы измерить, насколько человек склонен следовать беспристрастному и произвольному правилу распределения, идя против собственных интересов (в конце концов, почему шестерка не приносит ничего?). Дополнительные деньги, которые можно получить, сообщив ложные сведения о результате бросания кубика, не утекают напрямую из кармана какого-то другого человека, но туманным образом выплачиваются неким обезличенным учреждением – исследовательской группой или ее спонсорами. Никто напрямую не пострадает, если вы укажете 5 вместо 6, а ваша анонимность практически гарантирована. В то же время любыми дополнительными деньгами, которые вы получите, намеренно поворачивая свой кубик или просто отмечая число 5 на экране компьютера, вы можете впоследствии поделиться со своими детьми, родителями, друзьями или нуждающимися родственниками. Фактически предоставление неверных данных можно рассматривать как возможность помочь своей семье и друзьям за счет какой-то обезличенной организации. Кое-где не нарушить такое глупое правило, чтобы помочь своей семье, было бы воспринято как безответственность.
Рис. 1.5. Корреляция между долей участников, сообщивших о выпадении на кубике 3, 4 или 5, для каждой страны и индексом коррупции. Чем темнее точка, тем выше для этой страны значение показателя психологического индивидуализма (рис. 1.2). Заштрихованная рамка в случае Грузии указывает на отсутствие данных об уровне индивидуализма{67}
.....
