Оглавление
Группа авторов. На Сибири мы сибиряки
Дорогу осилит идущий. Человек и ученый Борис Ермолаевич Андюсев
Введение. Слово о Сибири
Сибирь – любовь наша[1]
Мы – сибиряки
Исторический «котел»
Население. Начало хозяйства
Сибирское земледелие
Становление промышленности
Истоки культуры, образования
Испытание революцией и Гражданской войной
Сибирский характер
Будущее Сибири
Карта Енисейской губернии
Очерк первый. Кто ты, «природный на Сибири»?
Очерк второй «Русская Сибирь» как продукт адаптации
Очерк третий. Загадочная душа сибиряка
Очерк четвертый. Мы русские с сибирским «карахтером»
Очерк пятый. Мы старожилы, и они…
Очерк шестой. Феномен «общества» старожилов
Очерк седьмой. Традиции обычного права
Очерк восьмой. Материальный мир сибиряка
Очерк девятый. Традиции дома
Культура сибирского домостроения
Архитектура и обустройство крестьянского подворья
Одежда русских старожилов
Традиции питания русских сибиряков
Очерк десятый. Труд сибиряка в круге года
Весна: круг работ и крестьянских забот старожилов Сибири
Лето в круге работ и крестьянских забот старожильческой Сибири
Осень в круге работ и крестьянских забот старожильческой Сибири
Зима в круге работ и крестьянских забот старожильческой Сибири
Очерк одиннадцатый. Сибиряк в круге жизни, традиций, обычаев
Женщины в семейной иерархии
Воспитание детей в круге традиций
Свадебная обрядность в культуре старожилов
Обряды и ритуалы «на рождение младенца»
Смерть и прощание с усопшим
Поминальная Радоница, или «Ихна родительска Паска»
Очерк двенадцатый. Сибиряк православный и/или язычник
Очерк тринадцатый. Говор и фольклор русских старожилов Cибири
«Чалдонская речь»
Словарь старинного быта
Сибирские афоризмы: пословицы и поговорки
Приметы и поверья сибиряков-старожилов
Частушки жителей Енисейской губернии начала XX века
Краткий словарь говоров старожилов Приенисейской Сибири
Очерк четырнадцатый. О ремесле историка
Заключение
Отрывок из книги
Я знаю Бориса Ермолаевича с 1970 года – со времени поступления его в Красноярский педагогический институт (ныне университет) на историко-филологический факультет. В годы обучения 17-летний сельский паренек запомнился неподдельным интересом к учебе, всеядностью к отечественной истории (сказалась увлеченность краеведческой работой в школьные годы), особым позитивно-эмоциональным отношением к людям. На сельхозработах и на археологической практике на Тамани он не чурался никакой работы, был добрым, чутким и отзывчивым, душевным, настоящим любимцем у товарищей, даже зачастую старше его. Тогда же мы узнали о его даре художника.
После успешного окончания института и военной службы Борис Ермолаевич с 1976 года 19 лет проработал в трех школах Красноярского края. И везде он организовывал поисковые клубы и вел с учениками историко-краеведческую работу. В результате деятельности учителя истории появились историкокраеведческие музеи в Имисской средней школе Курагинского района, Балахтонской средней школе Козульского района и Северо-Енисейской средней школе № 2 Северо-Енисейского района. Он вспоминал: «Всего за два десятка лет поисковой деятельности мы с ребятами восстановили данные о более чем семидесяти без вести пропавших солдат и офицеров. Работал над составлением Книги памяти Северо-Енисейского района, организовал летний археологический лагерь при Фанагорийской экспедиции АН СССР. Дважды возил группы учеников по 25–28 человек на раскопки. За время работы в школах края 14 учеников поступили на исторические факультеты различных вузов. Две ученицы стали впоследствии кандидатами наук».
.....
Таким образом, в оценочных работах по изучению творчества А. П. Щапова того же периода (С. Шашков, В. Вагин, Н. Козьмин и др.) мы видим неоднозначный подход к выводам об этнокультурных характеристиках русских сибиряков: большинство уклонилось от критических оценок, ограничившись выводами о недостаточной изученности вопроса[15].
В продолжение изучения проблемы исследователи советского периода иногда возвращались к описанию характеристик русского населения Сибири, но только в целях изучения единых черт культуры всего русского народа. Работы 1930-х гг. в большинстве своем, согласно постулатам советской идеологии, выполнены в критических оценках выводов воззрений А. П. Щапова на этническую историю русской Сибири. В работах 1930–1950-х гг. русское население Сибири представлено в составе русского этноса в единстве истории, социального развития и культуры. Так продолжалось более 25 лет…
.....
