Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Введение. Свидетельства XII века
I. Общая часть Общие факторы и точки зрения в развитии схоластического метода в XII и начале XIII века
Первая глава. Развитие высшего образования
§1. Постепенная централизация высшего образования в Париже
§2 Виды высшего образования. Lectio и disputatio. Сентенции и суммы
§3 «Quaestiones» Odo von Ourscamp – картина теологического учения XII века
Вторая глава. Непечатные научные классификации и научные доктрины
§1. Значение философско-богословской классификации и вводной литературы
§2 Учение о науке в Бамбергской рукописи Q. VI 30
§3 Краткие философские разборы в мюнхенских и парижских рукописях
§4 Теория науки Радульфуса де Лонго Кампо
Глава третья. Библиотека схоластов XII века Поставка и использование материала
§1 Поступление и использование материала в целом
§2 Оценка и использование античной классики в литературе XII века
§3 Новые философские источники. Перевод и восприятие аристотелевских «Аналектов», «Топики» и «Эленхики»
§4 XII век и литература Отцов. Передача и использование патристических текстов. Переводы греческих отцов (Иоанн Дамаскин)
Глава четвертая. Научные тенденции и контрасты
§1 Значение мистицизма для схоластики и схоластического метода. Руперт из Дойца, Бернар из Клерво, Вильгельм из Сен-Тьерри, Томас Галло
§2 Противопоставление гипердиалектики и антидиалектики
II СПЕЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ. РАЗВИТИЕ СХОЛАСТИЧЕСКОГО МЕТОДА В XII И НАЧАЛЕ XIII ВЕКА
ПЕРВАЯ ГЛАВА. РАЗВИТИЕ СХОЛАСТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ QUAESTIONES И АФОРИЗМОВ В ШКОЛАХ ВИЛЬГЕЛЬМА ИЗ ШАМПО И АНСЕЛЬМА ИЗ ЛАОНА
§1. БОГОСЛОВЫ НА ПУТИ АНСЕЛЬМА КЕНТЕРБЕРИЙСКОГО
§2 ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ АФОРИЗМЫ ИРНЕРИЯ И АЛЬГЕРА ЛЬЕЖСКОГО
§3 КВЕСТЫ И АФОРИЗМЫ ИЗ ШКОЛ ВИЛЬГЕЛЬМА ИЗ ШАМПО И АНСЕЛЬМА ИЗ ЛАОНА
ГЛАВА ВТОРАЯ. ПЕТЕР АБЛЯРД
§1 ЛИЧНОСТЬ АБЕЛЯРА
§2 ВЗГЛЯДЫ АБЕЛЯРА НА ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ВЕРОЙ И ЗНАНИЕМ. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ АБЕЛЯР РАЦИОНАЛИСТОМ?
§3 МЕТОД SIC-ET-NON АБЕЛЯРА
§4 АБЕЛЯР КАК ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ СИСТЕМАТИЗАТОР. ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА АБЕЛЯРА
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ГУГО СЕН-ВИКТОРСКИЙ
§1 ВЗГЛЯД НА ДУХОВНУЮ ЖИЗНЬ ГУГО СЕН-ВИКТОРСКОГО
§2 «ДИДАСКАЛИКОН» ГУГО СЕН-ВИКТОРСКОГО – «УНИВЕРСИТЕТСКАЯ ПЕДАГОГИКА» XII ВЕКА
§3 МЕТОД ГЛАВНОГО ТРУДА ГУГО «DE SACRAMENTIS CHRISTIANAE FIDEI»
§4 «SUMMA SENTENTIARUM» И ЗАВИСИМАЯ ОТ НЕЕ ЛИТЕРАТУРА
§5 ИЗ ШКОЛЫ ГУГО СЕН-ВИКТОРСКОГО
После двух лет кропотливой работы за первым томом моей «Истории схоластического метода» теперь может последовать второй. Этот том, представляющий дальнейшее развитие схоластического метода в XII и начале XIII века, не только значительно полнее своего предшественника, но и, вероятно, превосходит его по богатству новых результатов. Непечатные материалы, к которым я обращался в максимально возможной степени, побудили и позволили мне внести ряд исправлений и новых записей в картину истории теологии, философии и догматики XII века. Выдающиеся богословы, до сих пор почти не известные по именам, выходят на первый план при освещении манускриптов. Здесь я имею в виду только Роберта из Мелена и парижских сумистов, группировавшихся вокруг Петра из Пуатье на пороге XIII века. Изучение всех печатных источников также выявило много новых точек зрения. Часто противоречивая оценка схоластических личностей и направлений со стороны историографии подтолкнула меня к формированию суждения, максимально соответствующего действительности, путем глубокого изучения источников и добросовестного взвешивания всех факторов, которые принимались во внимание. Предстояло также провести ряд историко-критических исследований, в частности, рассмотреть и решить вопросы подлинности.
Вы можете и, возможно, будете не согласны со мной по некоторым пунктам, но вам придется признать, что я подходил к спорным вопросам объективно и непредвзято и потратил много труда, чтобы разрешить их.
.....
Берлинский филолог справедливо делает особый акцент на парижском манускрипте с отрывками (Cod. lat. bibl. nat. 17 903, p. XIII), который содержит отрывки из произведений ряда латинских поэтов и прозаиков. Следует отметить, что само существование подобных сборников отрывков, идущих параллельно патристическим флорилегиям, свидетельствует о высокой оценке классики, об оценке auctores также как auctoritates129. Кстати, парижское собрание отрывков не уникально. 130Clm 7977 (p. XIII) содержит в первую очередь патристические отрывки и флорилегии (лл. 147), за которыми следуют два сборника «Философских изречений» (лл. 147—161; 161—172). В последнем мы встречаем изречения Зосима, Овидия, Авиана, Эзопа, Горация, Ювенала, Квинтилиана, Гомера, Тибулла, Стация, Проспера, Катона, Памфила, Вергилия, Персия, Лукана, Клавдиана, Боэция. Случается также, что один и тот же
Эта коллекция отрывков охватывает языческих писателей, отцов церкви и богословов, тем самым придавая актуариям согласованную позицию по отношению к христианской литературе. Интересным примером этого является Cod. lat. 11412 (p. XIII) из Парижской национальной библиотеки, где представлена подобная коллекция отрывков с листа 108—125. Во введении анонимный составитель отмечает (л. 108): «Quoniam ut iubet apostolus: omnia probate, quod bonum est tenete istius operis mei ac studii est multa philosophorum, doctorum ac scriptorum dicta colligere et ex plurimis diversos carpere flores.» Сначала идут языческие философы и классики: семь мудрецов Греции, затем Эзоп, Пифагор, Демокрит, Гиппократ, Сократ, Диоген, «Платон знаменитый» (л. 108), «Aristotle, summus philosophus» (л. 109), Апулей, Эпикур, Теофраст, Кратес, Плавт, Теренций, Катон, Цицерон, Саллюст, Варро, Вергилий, Гораций, Овидий, Валерий, Сенека, Персий, Ювенкус, Квинтилиан. За ними следуют диктовки отцов церкви и богословов: Афанасия, Григория Назианзского, Иеронима, Амвросия, Хризостома, Клавдиана, Пруденция, Августина, Кассиана, Проспера, Фульгенция, Боэция, Сидония, Григория Великого, Исидора, Гуго и Ричарда Сен-Викторского. Завершает сборник Бернард Клервоский131.
.....