Русские Древности

Оглавление

Группа авторов. Русские Древности

ОТ АВТОРА

ГЛАВА I. ТАВРИДА

Царь и амазонка

Прекрасная Таврида

Фанагорийское чудо

ПРИМЕЧАНИЯ

ПРИМЕЧАНИЯ к «Царю и амазонке»

Примечание к «Прекрасной Тавриде»

Примечания к «Фанагорийскому чуду»

ГЛАВА II. РУССКИЕ ЛЕТОПИСИ

Нестор – великий русский летописец

Алексей Иванович Мусин-Пушкин

Николай Михайлович Карамзин

ПРИМЕЧАНИЯ

Примечания к «Нестору»

Примечания к А.И. Мусину-Пушкину

Примечания к Н.М. Карамзину

Примечания к Александру Сергеевичу Пушкину

Глава III. Чумацкий шлях

«Древности» церковного подземелья

Хохляцкая мудрость

КРАТКИЙ СЛОВАРИК УКРАИНСКО-ХОХЛЯЦКИХ ВЫРАЖЕНИЙ, СЛОВОСОЧЕТАНИЙ

Примечания к «Чумацкому шляху»

Отрывок из книги

Книга эта состоит из трех глав, своеобразного Триглава древнерусского.

Первая из них, «Таврида», рассказывает о Крыме, Таврике, царе Митридате VI Евпаторе и его 48-й жене Гипсикратии, амазонке по происхождению, захороненной в Фанагории и чудесным образом найденной спустя две тысячи лет воронежскими подводниками.

.....

Икона Сицилийской Божией Матери. Писана в начале X века византийским письмом на дубовой доске. Была доставлена по Танаису в Дивногорский монастырь русскими воинами, служившими в дружине греческого императора Михаила Пафлагонского. Греческий император, ведя войны с арабами-мусульманами, опасаясь утраты «чудной исцелийской иконы», передал «творение сие руским воям», которые и привезли ее в Дивногорье, на Дон-батюшку. Впервые ее показали народу в 1092 году, исцелив многих больных. Затем во время нашествия «людей смерти» – татаро-монгол она надолго исчезла. После чего «вновь явилась» в 1831 году, когда на юге России свирепствовала чума-холера. Икона «сияла» – «целила» людей прокаженных и больных с высоты горы Гудун («гудящей»), испокон веков высящейся над крутыми берегами Дона. Сотни и тысячи обездоленных шли и ползли к ней. И всех их исцелила Богородица. Но наступили вновь «времена лихолетья» после 1917 года, и снова икона «Сицилийская» спряталась. Надолго ли? Покажет время.

Подобных «животворящих» и «исцеляющих» икон на Руси немало. Они и в Киеве, и на Волге, и в Задонске, и во многих «святых местах» Руси-матушки. Немало их и в монастырях и церквях Крыма. Назову лишь некоторые их них: Свято-Успенский мужской монастырь – Крымский Афон. Гости и туристы ощущают здесь неизъяснимое чувство похожести с иерусалимской горой Синай. Хотя официально считается, что в конце XV века здесь размещалась резиденция митрополита Готской епархии – духовный центр православной Тавриды, на самом же деле здесь явственно прослеживаются следы более древних монастырских построек. Успенский монастырь 46 стал резиденцией митрополита Гот и сразу же после гибели княжества Феодоро, и в него была перенесена икона Божией Матери, писанная византийским мастером VIII – IX столетий. Не исключено, что теми же мастерами либо из династии тех же мастеров, что писали Сицилийскую икону Божией Матери, оказавшуюся в Дивногорье.

.....