Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ
Предисловие публикатора
А. А. Платонов
ГЛАВА ШЕСТАЯ
МОНАШЕСТВО
Содержание
I
II
III
IV
V
VI
Примечания
Приложения
I
СПИСКИ МОНАСТЫРЕЙ XIII – XVI ВВ. В МОСКОВСКОЙ И СЕВЕРНОЙ РУСИ
I. МОСКВА
Область Москвы
II. КАЛУГА И ЕЕ ОБЛАСТЬ
III. ВЛАДИМИР КЛЯЗЕМСКИЙ И ЕГО ОБЛАСТЬ
IV. СУЗДАЛЬ И ЕГО ОБЛАСТЬ
V. КОСТРОМА И ЕЕ ОБЛАСТЬ
VI. РОСТОВ И ЕГО ОБЛАСТЬ
Ростовская область
VII. БЕЛОЗЕРЬЕ
VIII. ТВЕРЬ И ЕЕ ОБЛАСТЬ
IX. СМОЛЕНСК И ЕГО ОБЛАСТЬ
X. РЯЗАНЬ И ЕЕ ОБЛАСТЬ
XI. КАЗАНЬ И ЕЕ ОБЛАСТЬ
XII. НОВГОРОД
XIII. БЕЛОМОРСКИЙ КРАЙ
XIV. ПСКОВ И ОКРЕСТНОСТИ
XV. ВОЛОГДА И ЕЕ ОБЛАСТЬ
[XVI. ВЯТКА И ПЕРМЬ]
II
МОНАСТЫРИ ЮГО-ЗАПАДНОЙ РУСИ В XIII—XVI ВВ.
III
Подвижники XIV – XVI вв
IV Челобитная царю Ивану IV о введении общежития в Московских монастырях
ПОСЛЕСЛОВИЕ С. А. БЕЛОКУРОВА
ПРИЛОЖЕНИЕ. Работа И. А. Голубцова над Описью книг из библиотеки Е.Е.Голубинского
И. А. Голубцов. <Предисловие>
Е. Голубинского,
Ординарного Академика Императорской Академии Наук,
.....
Введши в своем монастыре общинножитие, преп. Сергий устроил его совершенно, так что теперь оставались ему [только заботы] о хранении того, что было им введено. Но его ждало тяжкое искушение Божие. Старший брат его Стефан почему-то оставил игуменство в Московском Богоявленском монастыре и пришел в его монастырь [84] (вероятно, испытав в Москве какую-нибудь обиду и, может быть, ту обиду, что по смерти вел. кн. Симеона Ивановича его преемник Иван Иванович взял себе в духовные отцы не его, а кого нибудь другого). Вопреки брату будучи честолюбивым, он хотел заменить для себя оставленное игуменство в его уже начинавшемся славиться, хотя, может быть еще и не совсем прославившемся монастыре, и подобрал себе между монахами монастыря партию, которая расположена была видеть его на месте Сергия [85] (успев в этом, может быть, от того, что между монахами были недовольные преп. Сергием за введение им в монастыре общинножития). Как повел бы Стефан со своей партией дело, чтобы самому стать на месте преп. Сергия, осталось неизвестным, ибо последний не допустил дойти делу до конца. Однажды в субботу пели в церкви монастыря вечерню, – преп. Сергий стоял в олтаре в облачении, быв служащим, а Стефан стоял на левом клиросе. Увидав в руках канонарха книгу, Стефан спросил его, кто дал ему книгу; когда канонарх отвечал, что игумен, он закричал: «а кто игумен в этом монастыре, не я ли первый пришел на это место» и затем кричал и еще что-то бранное («и иная некая изрек, ихже и не лепо бе») [86]. Преп. Сергий, стоя в олтаре, слышал весь крик Стефанов и решился дать место гневу. По окончании службы, не заходя в свою келлию, он тайно вышел из монастыря и направился по Кинельской (нынешней Александровской от Троцы?) дороге к преп. Стефану Махрищскому, который в 30 верстах от его монастыря (к востоку, в 10 верстах от Александрова) основал, подобно ему, свой пустынный монастырь. Сергий просил у Стефана дать ему одного из братьев монастыря, который бы знал окрестные места пустынные и обошед с данным братом многие места нашел хорошее место на реке Киржаче (где теперь стоит заштатный город Владимирской губернии Киржач). Тотчас он поставил на месте келлию себе, а затем, когда было узнано в Троицком монастыре, куда он скрылся и когда пришли к нему некоторые из братий этого последнего, или же когда явились у него ученики из ближайших жителей, приступил к строению церкви, с тем, чтобы создать на месте новый монастырь [87]. Между тем все окрестные жители [узнали] о прибытии к ним знаменитого подвижника для основания у них монастыря, и к преп. Сергию стеклось множество народа, – мирян и монахов, крестьян и бояр, чтобы помогать ему руками и деньгами строить монастырь. Но монахи Троицкого монастыря не долго хотели оставаться под самозваным игуменством Стефана и в ту минуту, как в новом монастыре поспела церковь к освящению (а она могла поспеть весьма скоро, в несколько недель) отправили посольство к митр. Алексею с просьбою о возвращении им преп. Сергия. Митрополит, как необходимо думать – только тут узнавший о печальном удалении Сергия из монастыря, немедленно послал к нему двух архимандритов с убеждением возвратиться в монастырь. Преп. Сергий отвечал митрополиту через архимандритов, что не смеет прекословить ему и готов исполнить его волю. Пред возвращением в монастырь он освятил церковь в новом монастыре во имя Благовещения Богородицы и оставил вместо себя его строителем своего ученика, по имени Романа [88]. Так как св. Алексей, убеждая преп. Сергия чрез архимандритов возвратиться в монастырь, обещал ему: «а иже досаду тебе творящих изведу вон из монастыря, яко да не будет ту никогоже, пакость творящаго ти» [89]: то нужно полагать, так и сделал. Был ли в числе изведенных и сам Стефан, не знаем, но считаем это за весьма вероятное думать (ибо, хотя бы и охотно быв прощен самим Сергием, едва ли он мог быть прощен строгим митрополитом).
Построив два монастыря для самого себя, преп. Сергий еще построил четыре монастыря во исполнение просьб вел. кн. Дмитрия Ивановича Донского и его двоюродного брата Владимира Андреевича, князя Серпуховского и вместе Радонежского, по прозванию также Донского. По просьбе Дмитрия Ивановича преп. Сергий построил монастыри: Голутвин близ Коломны, Дубенский на Стромыни и Дубенский в Шавыкине, – оба не особенно по далеку от Троицкого монастыря (в нынешнем Александровском уезде Владимирской губернии); по просьбе Владимира Андреевича – Высоцкий монастырь близ Серпухова. Во все четыре монастыря по просьбе князей были поставлены преп. Сергием настоятелями его ученики: в первый – Григорий, во второй – Леонтий, в третий – Савва, в четвертый – Афанасий. Благословлял преп. Сергий строить монастыри и самих своих учеников, и этими его учениками было построено монастырей до [11]: Мефодием Песношским, [Иаковом Железноборовским, Сергием Комельским, Саввою Сторожевским и Сильвестром Обнорским] по одному, Павлом Обнорским два, Авраамием Галичским – четыре [90].
.....