Генезис платоновской философии. Первый том, вторая часть
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Группа авторов. Генезис платоновской философии. Первый том, вторая часть
Вторая серия платоновских произведений. Диалектические – косвенные диалоги
Федр
I. Введение
II. Речь Лисия
III. Первое обращение Сократа
IV. Структура и введение второго сократического дискурса
V. Первый основной раздел этого рассуждения
VI Вторая основная часть второй сократовской беседы
VII Переход ко второй основной части диалога
VIII. Природа истинного ораторского искусства
IX. Обсуждение авторства
X. Основополагающая идея
XI Место «Федра» в ряду платоновских произведений
XII. Продолжение. Смысл мифического представления у Платона
XIII Дата составления
Софист
1. введение и оформление
II. Предварительные определения софистики
III. Опровержение абстрактного небытия и бытия
IV. Бытие в конкретном определении
V. Общность понятий. Сущность диалектики. Решение антиномий в отношении бытия и небытия
VI. Окончательное определение софистики
VII Основная идея
Политик
I. Введение, форма и структура
II. Политик как пастырь народов
III. Идеал государственного деятеля
IV. Методико-диалектические предварительные вопросы
V. Идеальное, относительно лучшее и ложное государственное устройство; высшая государственная власть и обслуживающие ее отрасли общественной деятельности
VI Позитивное содержание государственности
VII. Основная идея
Парменид
1 Введение и композиция
II. Первый основной раздел, с. 127 B. – 137 C
III. Вторая основная часть
IV. Окончательный завершенный итог
V. Отношение к Софисту и более ранним диалогам
VI. Гипотезы о Философе
Пир
I. Оформление (с. 172 – 1 7 4 А.)
II. Вступление и интермедия между первыми пятью речами
III. Речь Федра
IV. Речь Павсания
V. Речь Эриксимаха
VI. Речь Аристофана
VII. Речь Агатона
VIII. Вступление к сократовской речи. Диотима
IХ. Речь Сократа
X. Речь Алкивиада и заключение
XI. Взаимосвязь всех рассуждений и основная идея
XII. Время составления
Федон
I. Обрамление и оформление
II. Введение
III. Доказательство из возникновения противоположностей друг из друга, с. 70 С.-72 Е
IV. Доказательство из αναμνησις, с. 72E. – 77 A
V. Доказательство родства души с идеями, с. 78 B. – 80 D
VI. Первый эсхатологический миф, с. 80D.– 84 B
VII Возражения Симмиаса и Кебета, с. 84B-88B
VIII. Опровержение Симмиаса, p. 9 1 E.-95 A
IX. Сократо-платонический ход развития. с. 95 Е. – 102A
X. о промежуточном действии стр. 88 E. – 91 C
XI Окончательное доказательство, p. 102A.– 107 A.282
XII. Последний миф p. 107B.– 115A
XIII Задача диалога
XIV Продолжение. Положение по отношению к предыдущим диалогам
Первое приложение. О времени, в котором происходят предыдущие диалоги
Второе приложение. Предположения о фрагменте жизнеописания Платона
Отрывок из книги
Иллюстрация к обложке к книге создана в нейросети.
Этому предшествует более длинная запись, c. 227 A. – 239 Е., чрезвычайно тонко мотивирующая не только начало беседы, но и то, что место действия беседы, столь отличное от всех других платоновских диалогов, переносится на открытый воздух, и, наконец, вносящая некоторые важные черты в характеристику обоих собеседников, а также и Лисия, следующего участника их беседы.
.....
Большинство же душ цепляется за чувственное как таковое; это дает повод сузить область благородной любви, которую только и ищут здесь, и исключить из нее не только чувственную любовь к мальчикам, но и половую любовь и деторождение,49 с.250E.f..
Прекрасные фигуры в этом общем разделе поначалу намеренно остаются довольно общими; только на стр. 251A. как бы мимоходом вставляется прекрасная человеческая фигура, и только на стр. 251C. личные отношения возникают как само собой разумеющееся, и мы узнаем, что это мальчик50. Таким же образом философ уже был поставлен в один ряд с любителем красоты и с ερωτιχος, но более определенно – стр. 249 E. – с любителем нравственности, в классификации занятий жизни, стр. 248D. Теперь возникает вопрос о том, как общее и личное теснее связаны друг с другом, а также о том, принадлежит ли чистая любовь исключительно философам; наконец, в-третьих, возникает трудность перехода от физической красоты к духовной.
.....