Оглавление
Группа авторов. Расследование характера
Пролог
Сизиф и проблема лишнего веса характера
Метод
Дело об ананкастах
Улика №1 – «Страх»
Улика №2 – «Ритуалы»
Улика №3 – «Сомнение»
Улика №4 – «Удерживающий модус»
Улика №5 – «Секс»
Предварительные размышления
Улика №6 – «Счёт»
Развязка
Дело о шизоидах
Улика №1 – «Безобидность»
Улика №2 – «Фантазирование»
Улика №3 – «Изоляция»
Улика №4 – «Эмоциональная холодность»
Предварительные размышления
Улика №5 – «Страх»
Развязка
Дело об истероидах
Улика №1 – «Демонстративность»
Улика №2 – «Эгоцентризм»
Улика №3 – «Сексуальность»
Улика №4 – «Депрессия»
Улика №5 – «Суицид»
Предварительные размышления
Улика №6 – «Страх»
Развязка
Необязательный эпилог
Литература
Отрывок из книги
Эта книга о характерах. Она написана в стиле необычном для книг по данной теме. Вместо обстоятельного рассмотрения многочисленных черт характеров в различных сферах жизни и под разными углами, читателю предлагается отправиться на поиск первопричин и мотивов формирования того или иного психологического типа.
Цель поиска – найти отправную точку, с которой начинается «самосборка» личности в рамках логики определённого типа. Поскольку многие причины характеров не только не очевидны, но и скрываемы и поскольку за тем, что скрывается, в итоге обнаруживаются психологические травмы, утраты и жертвы, то расследование характера – оправданный метод в установлении истины. При таком подходе ведущие черты характера будут выступать ключевыми уликами, описания психотипов разными исследователями – свидетельскими показаниями, а найденная ущемлённая потребность, лежащая в основе каждого характера – тем преступлением, которое совершается против жизни и здоровья.
.....
Против ясного видения Сизифом положения дел говорит также эпизод, упомянутый древнеримским поэтом Овидием в мифе об Орфее. Орфей в подземном мире чудесной игрой на лире и песней заставил грешников оторваться от своей навязчивой деятельности и переключить внимание на тему любви и ценностей межличностных отношений.
Значит, Сизиф всё-таки мог прервать труд, оставить в покое камень, задуматься и рационально изменить паттерн своего поведения. Но задумался Сизиф лишь однажды и на короткие минуты звучания песни Орфея. Следовательно, всё остальное время он находится в некоем затуманенном состоянии разума. Его сознание не кристально ясно, как полагал А. Камю, а, напротив, аффективно сужено одной иллюзорной надеждой. Бывший царь Коринфа не может оторваться от работы, одержимый одной-единственной мыслью – перевалить валун через вершину. Не камень держит Сизифа, а он держится за камень. Таким образом, камень становится частью характера героя, существенно утяжеляя его.
.....
