Оглавление
Группа авторов. Сатурналии
Макробий Феодосий и его Сатурналии
Участники Сатурналий
Веттий Агорий Претекстат
Квинт Аврелий Симмах
Вирий Никомах Флавиан
Сервий
Дисарий
Гор
Евстафий
Авиен
Альбины, Цецина и Фурий
Евсевий
Евангел
Анахронизм мизансцены Сатурналий
Время описываемых в Сатурналиях событий
Макробий и аристократический кружок Претекстата
Terminus post quem для Сатурналий
Диалог
Основные темы Сатурналий
Критика Вергилия
Солнечный монотеизм
От переводчика
От редактора
Сатурналии [Сочинение] светлейшего и сиятельнейшего мужа Амвросия Феодосия Макробия
Книга первая [Рассказывающая о] первом дне застолий
[Предисловие]
Глава 1
Глава 2
Глава 326
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
Глава 18
Глава 19
Глава 20
Глава 21
Глава 22
Глава 23
Глава 24
Книга вторая [О послеобеденной беседе в доме Претекстата в первый праздничный день]
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Книга третья [Повествующая о втором дне застолий (в первый день сатурналий) в доме Флавиана]
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
Глава 18
Глава 19
Глава 20
Книга четвертая [Продолжение беседы об ораторском искусстве Вергилия]
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Книга пятая
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
Глава 18
Глава 19
Глава 20
Глава 21
Глава 22
Книга шестая
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Книга седьмая [Послеобеденная беседа на третий день Сатурналий, в доме Симмаха]
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Примечания
Приложения
Приложение 1. О надписях, посвященных Претекстату
Приложение 2. Авиен – персонаж Сатурналий
Об имени Авиена
Terminus post quem для Басен
Баснописец Авиен – участник Сатурналий
Приложение 3. Медики и риторы
Приложение 4. Отношение римских авторов к заимствованию и подражанию
Приложение 5. Фрагменты Гомера, Лукреция и Вергилия в изложении Макробия (в сравнении с критическими изданиями)
Приложение 6. Тексты, оказавшие на Макробия влияние
Приложение 7. К вопросу о влиянии Сатурналий на средневековых авторов Ирландский анонимный трактат
Приложение 8. Аристотель в Сатурналиях
Указатели
Указатель содержания Cатурналий по книгам, главам и абзацам
Указатель собственных имен, названий и понятий
Указатель имен древних авторов и названий их сочинений, упомянутых Макробием в сатурналиях
Указатель манускриптов Cатурналий
Сокращения
Общие
Библиографические
Библиография
Источники и их переводы
Отрывок из книги
Биографических сведений о Макробии не сохранилось. Его жизненный путь может быть реконструирован лишь по отдельным фразам Сатурналий[1] и косвенным свидетельствам, содержащимся в разных источниках. Их данные позволяют предположить[2], что Макробий Амвросий Феодосий родился приблизительно в 390 г. где-то в Северной Африке. Он происходил из аристократической латинской семьи, имевшей греческие корни. При рождении родители дали ему греческие имена (что не было необычным среди аристократов того времени). По последнему из них писатель был известен среди своих современников. Хорошее образование, полученное Макробием, позволило ему ориентироваться в произведениях, принадлежащих самым разным традициям и жанрам. Его языками были и латинский, и греческий, хотя писал он на латинском языке. Он занимал высокое положение в обществе и имел титул vir clarissimus et inlustris (VC ET INL) – «муж светлейший и сиятельный». Приблизительно в возрасте 40 лет Макробий был префектом претория в Италии (430 г.). После того, как он отошел от государственных дел, его основным занятием, скорее всего, было сочинительство. Примерно в 425 г. Макробий написал работу О различиях и сходствах греческого и латинского глаголов, которую посвятил Фабию Меммию Симмаху, затем были созданы Сатурналии (вскоре после 430 г.), посвященные сыну Евстахию. Комментарий на ‘Сон Сципиона’ (также адресованный сыну) был написан последним (435–445). Умер Макробий не позднее 485 года.
Латинские произведения V века, на который приходятся годы жизни и творческой активности Макробия, разнообразны в жанровом и содержательном отношении – писали басни, гимны, эпиталамии, моральные поучения, проповеди; составлялись компендии, бревиарии и комментарии, в которых в доходчивой и популярной форме излагались самые разные сведения. Именно такие сочинения были востребованы читателями того времени, отдававшими предпочтение не монументальным трудам типа Истории Рима от основания Города Тита Ливия (59 г. до н. э. – 17), а сокращенным и упрощенным изложениям. Произведения Макробия не были исключением.
.....
Начало пятой книги посвящено сравнению сочинений Вергилия и Цицерона[139]. Указываются четыре рода ораторского стиля, которые, согласно доводам участников разговора, могут быть найдены в поэмах Вергилия, причисленного собеседниками к величайшим десяти ораторам Аттики (V, 1, 20). Демонстрируется зависимость Вергилия от греческих авторов (V, 2, 1), примеры которой приводятся до конца пятой книги и занимают часть шестой (VI, 1–7). Они иллюстрируют как знание Вергилием греческих и латинских авторов, так и способ использования поэтом их текстов.
В седьмой книге (так же как и во второй, и в главах с тринадцатой по двадцатую третьей книги) содержатся беседы, которые участники ведут после трапезы. Многие темы для таких разговоров взяты Макробием из Застольных бесед Плутарха[140]. Сначала затрагивается вопрос о том, можно ли философствовать за столом (VII, 1), далее следует беседа о правилах поведения во время трапезы (VII, 2–3), затем обсуждаются самые разнообразные темы, многие из которых имеют к науке лишь косвенное отношение (VII, 4–16). Например, говорится о том, какая пища усваивается лучше, простая или смешанная (VII, 4 – VII, 5), отчего женщины реже пьянеют, а мужчины чаще (VII, 6), отчего женщины реже мерзнут, чем мужчины (VII, 7), какова причина облысения (VII, 10), отчего люди краснеют и бледнеют (VII, 1), почему кольцо носят на безымянном пальце левой руки (VII, 3), что произошло раньше – яйцо или курица (VII, 6), почему пресная вода – лучшее средство для очищения, чем морская (VII, 3). Также обсуждаются свойства нервной системы (VII, 9) и зрительного восприятия (VII, 4), высказываются наблюдения о целебных свойствах меди (VII, 16). Заключительная часть седьмой книги утрачена.
.....
