Материал, собранный в этой книге, предназначен людям, твердо идущим по Пути самосовершенствования и серьезно занимающимся различными видами боевых единоборств, как универсальными системами поднятия духовного и психофизического потенциала.
Наряду с современными методиками Станислава Грофа, НЛП, эриксоновского гипноза и т. д. принципы дзэн позволяют человеку обратить свой взгляд внутрь и увидеть свое место в мире Реальности не с позиции аутсайдера, а как неотъемлемую часть общества, природы, мироздания.
Оглавление
Группа авторов. Боевой Дзэн – искусство жить
К читателю
Введение
История
Глава 1. Дзэн в боевых искусствах
Глава 2. Недуальность
Недуальность
Глава 3. Неэгоистичное эго
Глава 4. Усилие без усилия
Глава 5. Активное неделание
Глава 6. Естественность – интуитивный акт
Глава 7. Распространение Ки
Глава 8. Колебания сознания
Глава 9. Медитация: сознание чистоты
Глава 10. «Вечный источник»
Глава 11. Способность преодолеть
Глава 12. Возможность быть
Глава 13. Поклон Будде – поклон себе
Глава 14. Искусство жить
Подъем
Наедине с собой
Тренинг живота
В ванной комнате
Перед зеркалом
Просто посидите
Смех
Дышите
Ваше тело
Глава 15. Школа кэмпо-дзэн
Учение кэмпо-дзэн
Практика в учении кэмпо-дзэн
Метта
Приложение. Восемь оздоровительных упражнений Тай Чи Чуань
Упражнение 1
Упражнение 2
Упражнение 3
Упражнение 4
Упражнение 5
Упражнение 6
Упражнение 7
Упражнение 8
Иллюстрации
Отрывок из книги
В настоящее время с развитием различных видов восточных единоборств в нашей стране и за рубежом и со всевозрастающим вниманием к этим прекрасным образцам культуры тела и духа Востока, возникает необходимость помимо чисто физического или спортивного подхода к этой проблеме в выработке психологических духовных качеств бойца.
Любая школа боевого искусства, принадлежит ли она к жестким стилям типа шотокан, кекусенкей, китайского бокса, или мягким – айки-до, дзю-до, не должна ставить самоцелью развитие лишь физических качеств – силы, выносливости, скорости. Все эти качества правильно и в должной мере срабатывают, если всегда подчинены выработанной воле и уравновешенной психике бойца. Таким образом достижения в физических и технических аспектах должны соответствовать уровню психологической подготовки, а в иных случаях психика и сила сознания обуздывать неистовость природы тела.
.....
Древние арии, ведущие жизнь в постоянных завоевательных походах, дошедшие до субконтинента, не могли не иметь достаточно действенного в практическом применении арсенала приемов ведения поединков без оружия. В течение многих веков вливались они в просторы Индостана, ассимилируясь с местным населением, перенимая их культуру, образ мышления и восприятия мира, их способность к различного рода проявлениям внутренней энергии, умело сочетая все это с силой, мужеством и практической сноровкой.
Возникшая затем в результате своеобразного общественного развития Индии варна кшатриев представляла собой сословие воинов, жизнь которых от младенчества до старости была посвящена постоянному совершенствованию боевого мастерства. Кроме искусного владения копьем, луком и другим оружием, управления боевой колесницей и ведения боя с ней, каждый воин-кшатрий обязан был владеть и приемами рукопашного боя. Ведь во время сражения он мог вдруг оказаться с поврежденным оружием или вовсе без него, и тогда лишь крепость мускулов и искусство владеть своим телом как оружием могли дать ему шанс уцелеть.
