Оглавление
Группа авторов. Этика и животные. Введение
Благодарности
Предисловие
I. Почему животные имеют значение
Анализ принципа исключительности человека
Кто заслуживает этического внимания?
Внимание к другим животным
II. Естественное и нормативное
Поступать естественно
Виды и видовая дискриминация
Люди и личности
Нравственные агенты и нравственные пациенты
Аргумент от крайних случаев
III. Поедание животных
Развитие индустриального сельского хозяйства
Жизнь и смерть на промышленных фермах
Аргументы против промышленных ферм
Обязательно ли вегетарианство с этической точки зрения?
IV. Эксперименты с животными
Поиски знания
Изменение установок и выработка норм
Боль животных и психологическое благополучие
Вес разных ценностей
Отмена экспериментов над животными
V. Дилеммы содержания в неволе
Зоопарки
Свобода
Автономия
Дикое достоинство
Животные-компаньоны
Приют
VI. Животные в дикой природе
Вымирание
Ценность видов
Конфликты людей и диких животных
Конфликты между животными
Конфликты между аборигенными видами и пришлыми
VII. Защита животных
Могут ли цели оправдывать средства?
Стратегии борьбы с видовой дискриминацией
Действие с эмпатией
Библиография
Отрывок из книги
Исследования наших этических отношений с животными восходят к античности, но только в 1970-х годах на волне борьбы за социальную справедливость, расовое и гендерное равенство этика животных стала рассматриваться со всей серьезностью философами и другими теоретиками, и тогда же родилось современное движение защиты прав животных. Когда я впервые начала работать над этикой животных, она находилась на границе между академической наукой и обществом, поэтому мне отрадно видеть, как постепенно складывалось самостоятельное научное направление под названием «исследования животных», и наблюдать за тем, как этика животных становится все более мейнстримным явлением. За последние 10–20 лет была проделана настолько большая теоретическая работа, что, по моему мнению, можно уверенно сказать, что сегодня мы видим «вторую волну» этики животных.
Во вводных текстах обычно делается попытка представить все стороны определенной проблемы, и мне кажется, что в этой книге мне это удалось. Однако, поскольку я думала и писала об этике животных, а также вела по ней курсы на протяжении более двух десятилетий, у меня есть хорошо проработанные взгляды на проблемы, которые я излагаю в этой книге, и своим студентам я обычно говорю, что было бы обманом делать вид, что это не так, поэтому я не стараюсь скрыть свои давно продуманные суждения. Мои позиции очевидны: другие животные заслуживают нашего нравственного внимания, их жизни имеют значение, и именно такая точка зрения определяет эту книгу. Однако я не придерживаюсь в своей книге какой-то определенной философской позиции и не занимаюсь ее изложением. Скорее, учитывая существование конкурирующих этических проблем и многочисленных ценностных конфликтов, которые невозможно решить легко и очевидным образом, я стараюсь выделять этические затруднения в наших взаимодействиях с другими животными, а также указывать на некоторые ограничения популярных этических подходов. Даже среди тех, кто признает значимость животных, существуют серьезные расхождения. Я рассмотрела здесь некоторые из этих расхождений в рамках этики животных, в том числе и современные споры, однако, конечно, я не могу охватить весь этот материал. Многие будут не согласны с аргументами, которые я тут привожу, однако одна из моих целей – дать читателям достаточно аргументов и информации, чтобы они смогли выработать собственные взгляды, которые потом смогут уверенно защищать.
.....
Спор о применении орудий обладает определенной диалектической структурой: защитник исключительности человека предлагает определенное поведение, которое, как считается, указывает на некий когнитивный навык или способность, которые есть только у людей, но потом такое поведение замечается и у других животных, чем доказывается то, что он ошибся, однако тогда он предъявляет еще более тонкое описание этой способности и поведения, в котором она могла бы проявляться, но опять же лишь для того, чтобы поведение, этому описанию соответствующее, было выявлено и у других животных. Той же диалектике следуют и споры о других способностях, выступающих кандидатами на определение уникальности человека. Например, использование языка, считавшееся исключительно человеческой епархией, стало предметом спора, весьма напоминающего дискуссии о применении орудий.
Использование языка
.....
