Оглавление
Группа авторов. Лики духовности
Феномен духовного учительства
Введение
Учитель и Ученик: мировоззренческие и духовно-смысловые категории
К счастью, все началось с того…
Сначала о Добре и вокруг Добра
Научно-педагогическая деятельность
Предметное поле научных изысканий
От философии культуры до истории культуры
По поводу «Сборника трудов» Учителя
«Фотолетопись» – «Книга в книге»
Личность публичная и общественная
Момент Истины как виток проявленного Духа
В обнимку со Временем и Пространством
Испытание признанием на проверку прочности
Семейное счастье как животворный родник
Послесловие
Приложения
К.Е. Гагарина – редактор и составитель:
К.Е. Гагарина – автор и соавтор книг:
Статьи и другие публикации К.Е. Гагариной:
К.Е. Гагарина в качестве рецензента:
К.Е. Гагарина подготовила к печати:
К.Е. Гагарина – ответственный за выпуск:
Эбиискэлэр (Үөрэнээччим үөрүүлээх түгэннэригэр анаабыт хоһооннорум)
Кыыспын буллум
Утумнааччыларбар
Күннэй күнэ
Феномен духовного подьема
Новый взгляд на меценатство
КиҺи – «киҺилии киҺи» буолуохтаах
Меценатство – духуобунас үрдэлэ
Востребованный феномен современности
Урууну-аймаҕы билэр туҺалаах
Түүлээхэптэр – халыҥ аймах
Тимири баһылааһын – дабааны дабайыы
ӨйөөҺүн, өйдөөҺүн баар буоллаҕына
Дьиэ кэргэн сүрэҕэ – дьахтар, ийэ
Человек, который умеет любить – может все!
Үөрэнээччим Күннэй Гагарина учууталлаабыта номнуо уон биэс сыла буолбут
КиҺи бэйэтин ситиһиитигэр эрэниэхтээх
СВЕДЕНИЯ о научной и общественной работе Гагариной Куннэй Егоровны
Государственные награды:
Участие в грантах, конкурсах, конференциях:
Отрывок из книги
По сути, новый жанр открывает якутскому читателю уважаемый культуролог, поэт, философ и историк Ксенофонт Дмитриевич Уткин, чья книга выходит через семь лет после написания и пятилетие после его ухода из срединного мира. Став не просто зачинателем уникальных музейных комплексов Якутии, через внедрение музейных форм в культуру республики, он в сущности осуществил оценку места и роли этнической культуры в эпоху глобализации и стремительных социокультурных трансформаций рубежа XX и XXI веков. Эти изменения стали настолько скоротечны, что лишь организованные под его чутким руководством и при содействии благодарных учеников музеи и центры, стали сегодня интерактивными площадками, телескопически приближающими невидимые токи культуры рубежа двух веков. За какие-то 200 лет саха пережили фундаментальные мировоззренческие перевороты в общественном сознании – от мифа к знакомству с мировыми религиями, далее к культуре модерна, а теперь глобалистской модели массовой культуры. Сегодня созданные музеи и труды ученого, без сомнения, помогают увидеть и осознать ряд выпуклых явлений в нашем уникальном этнокультурном регионе.
Живя на переломе времен, который лишь сейчас четко обозначился в наших судьбах, тогда, в начале 2000-х, лишь немногие как Ксенофонт Уткин смогли это прочувствовать. Своим многогранным эстетическим и научным чутьем он это предвидел, передавая эстафетную палочку ученикам. Как деятель искусства, действуя по наитию, внутреннему иррациональному порыву, считываемому из напряжения этнокультуры, он фиксировал в музейных формах и своих книгах уходящую навсегда традицию. Меценатская и духовная стезя, отраженная и благодаря героине данной книги – Куннэй Егоровне Гагариной, стала пассионарностью самой якутской культуры как надприродной духовной системы, обратившей взор с позиции модерна на культурный капитал традиционного общества, ускользающий под действием массовой культуры. Музеи Уткина, духовное и научное подвижничество его учеников стали запечатлением «генетического кода» якутской культуры.
.....
«Дальше Учитель девять раз заставил Миларепу выполнить трудоемкую физическую, почти непосильную работу. В первый раз повелел напустить сильнейший град и похоронить видимую часть земли. Второй раз – послать проклятье на горцев. В третий раз – восстановить уничтоженные посевы. В четвертый раз —построить башню для сына Ларме Доде. В-пятый – сломать эту башню и отнести землю и камни туда, откуда брал. В-шестой – построить полукруглую башню. В-седьмой – разрушить заново и отнести глину и камни, откуда он принес. В-восьмой – построить по-настоящему хороший треугольный дом-башню Тантрийского Йогина. В-девятый – отнести землю и камни треугольной башни на прежние места».
Лама не ограничился и под конец сказал: «Теперь ты должен построить обычную, с квадратным основанием белую башню в девять этажей, с надстройкой, образующей десятый этаж. Этот дом не будет разрушен. После окончания строительства я передам тебе тайное учение и обеспечу все необходимым, когда ты будешь находиться в затворе, практикуя медитацию. Когда отчаявшийся Миларепа со сплошными ранами на спине с печалью высказал свою боль, Учитель дал свой ответ: «Мой Учитель Наропа прошел через двадцать четыре испытания – двенадцать больших и двенадцать малых, каждое из которых превосходит твои. Я сам нисколько не жалел своего имущества и своей жизни, пожертвовал их учителю Наропе. Поэтому, если ты действительно ищешь учения, не выставляй напоказ свое усердие и трудись над постройкой башни». (см. книгу К.Д. Уткина. Сб. трудов. 10 том. – С. 84-86).
.....
