Оглавление
Группа авторов. Космос. Человек. Культура
Космос. Человек. Культура
Космический вектор земной культуры
Развитие нравственных потребностей и проблемы космической этики
Русский космизм и К.Э. Циолковский
К.Э. Циолковский и А. Швейцер (У истоков космической этики)
К.Э. Циолковский и А. Эйнштейн
Экологизация морали и этика
Толерантность – универсальный этический принцип
Альберт Швейцер и русская культура: эстафета гуманизма
Русская культура и Альберт Швейцер
Эстафета гуманизма: Лев Толстой и Альберт Швейцер
К вопросу о влиянии религии на философско-этические воззрения А. Швейцера
На пути к единству человечества: Альберт Швейцер и Андрей Сахаров
К вопросу о реабилитации компаративистики: Альберт Швейцер и Борис Пастернак
Диалог эпох – диалог культур
От безымянной страны к возрождённой России (П.Б. Струве и В.В. Вейдле – взгляд из русского зарубежья на будущее России и отечественной культуры)
ХХ век: две России – одна культура
Особенности диалога культур на рубеже тысячелетий
Космос книги
Социальное значение библиофильства
Библиофильство как творчество
Cмена социокультурных парадигм и библиофильство
Экология книжной культуры
Книжная культура России и библиофильство
Дмитрий Лихачёв: люди, книги, библиотеки
Легендарные личности ХХ столетия
Совесть мира
Ровесник века
Наследник Эйнштейна
Из архива
От автора
Письмо Альберта Швейцера Вилли Петрицкому
Письмо Альберта Швейцера Геральду Гёттингу
Письмо Альберта Швейцера Н.С. Хрущёву
Письма немецкой актрисы Марги Маасберг Вилли Петрицкому
Письмо Нормана Казинса В.А. Петрицкому
Hommage a Willy Petritski
Проникновенное почтение
Человек и его время
Лицом к бытию
О поэзии Велимира Петрицкого
Принцип толерантности и принцип благоволения: зов из будущего?
Жизнеутверждающая ирония
Влюбленный в книгу (о В. А. Петрицком и его библиофильском собрании)
Сведения об авторах разделов «Из архива» и «Hommage…»
Краткая библиография
Отрывок из книги
Культура – ровесница и спутница человечества. Начало простейшей интеллектуальной деятельности первобытного человека неизбежно повлекло за собой зарождение первых ростков культуры – зачаточных форм общения и познания, изготовление примитивных орудий труда. Естественно, что взгляд «человека познающего» прежде всего оказался обращенным к окружающей его среде, природе, – именно из нее наши далекие пра-прапредки черпали все необходимое не только для выживания, но и для постепенного развития. Вместе с тем, с начальных шагов процесса познания мира взгляд первобытного человека устремлялся и к небу, с которым связывались ожидания света и тьмы, тепла и холода, примитивное ощущение течения времени. Относительно стабильная картина звездного неба способствовала ориентированию в период вынужденного ночного передвижения.
На сравнительно ранней стадии развития культуры возникают космогонические мифы, в которых описываются пространственновременные параметры Вселенной в условной мифо-поэтической форме. Весьма характерно, что зарождающееся космическое сознание наших далеких предков связывало воедино природу (макрокосм) и человека (микрокосм). При этом космос представлялся некоей упорядоченностью и противостоял хаосу, а в некоторых мифах и возникал из хаоса. Не напоминает ли нам сегодня подобное предположение научные построения современной синергетики?
.....
3. Цит. по: Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М.,1995. – С. 505.
4. Петрицкий В.А. Русский космизм в контексте европейской культуры// VI World Congress for Central and East European Studies. – Tampere, 2000. – P. 328; см. также: Космизм и новое мышление на Западе и Востоке. – СПб., 1999.
.....
