Оглавление
Группа авторов. Вишну и Его вайшнавы
Вступительное слово автора
Пролог
Глава 1. Шри-вайшнавизм
1.1. Краткий обзор шри-вайшнавизма
1.2. Вайшнавизм до Рамануджи: вайкханаса, адвайта и ритуализм
1.3. Происхождение шри-вайшнавизма: гуру-парампара
1.4. Махавишну, или облики любви
1.5. Язык любви
1.6. Философия шри-вайшнавизма
1.7. Северная и южная школы
1.8. Любовная лирика и литература шри-вайшнавизма
1.9. Ритуалы и практики шри-вайшавизма
1.10. Образ жизни шри-вайшнавов
Глава 2. Махавишну
2.1. Между земным и трансцендентным
2.2. Флейта Вишну
2.3. Нитья-сури и айюдха-пуруша
2.4. Чакра Сударшана
2.5. Господь шрингара и мадхура-расы
Глава 3. Почитание
3.1. Мурти Вишну
3.2. Священные стопы (Вишнупада)
3.3. Туласи-деви
3.4. Вишну-Шалаграма
3.5. Пуджа
3.6. Вишну-сахасранама
Глава 4. Вишишта-адвайта
4.1. Происхождение
4.2. Брахман: истинная реальность
4.3. Брахман как личность
4.4. Дивья-мангала виграха
4.5. Джива
4.6. Майя
4.7. Шарира-шарири
4.8. Вишишта-адвайта и бхеда-абхеда
4.9. Вишишта-адвайта и миманса
4.10. «Доша бхогья»
4.11. Освобождение
4.12. Садхана
Глава 5. Вайшнавы
5.1. Наммальвар
5.2. Андаль
5.3. Рамануджа
5.4. Аннамайя
5.5. Венгамамба
Глава 6. Храмовая иконография и дом для мурти
6.1. Храм и его распорядок
6.2. Храмовая и неканоническая иконография
6.3. Храм Ангкор-Ват
6.4. Храм Венкатешвары
6.5. Храм Ранганатхи
6.6. Храм Падманабхи
6.7. Храм Ади Кешава Перумал
6.8. Храм Джанарданасвами
6.9. Храмы Мелукоте
6.10. Храм Буданилкантха
Глава 7. Вайкунтха
7.1. Значение Вайкунтхи
7.2. От Вед к самхитам и тантре
7.3. Божественный мир
7.4. Восхождение Наммальвара
7.5. Вишну встречает гостей
7.6. Повелитель Вайкунтхи
7.7. Обитатели Вайкунтхи
7.8. Шуддха-саттва
7.9. Танцы в саду наивысшего счастья
7.10. Вайкунтха в ритуальной практике
7.11. Вайкунтха в храмовой архитектуре
Заключение. Шри-вайшнавизм и кришнаизм
Эпилог. Лила как божественное времяпровождение
Приложение. Вайшнавизм в поэме Наммальвара «Тирувируттам»
Литература
Отрывок из книги
«Его образ и вера захватили сердца и умы миллионов, привели его последователей к пониманию, что он – Солнце и ежедневная пища, что от него зависит плодородие, он кормит, он защищает и управляет Вселенной, он учит… и когда человеческая душа посвящает себя и объединяет себя с Высшей душой, это гарантирует благоденствие, успех, богатство и добродетель», – отзывался о Вишну голландский востоковед Ян Гонда (Gonda, 1969, рр. 174–175), открывший вайшнавизм для европейской культуры. Однако для того, чтобы божественная природа получила понимание и признание, человечеству потребовалось несколько столетий.
Корни вайшнавизма уходят куда-то в далёкое прошлое, о большей части которого мы мало что знаем. Когда кочевники-арии, исповедовавшие Веды, мигрировали в Древнюю Индию, они не оказались в духовной пустыне. В новых для них землях уже процветали, по меньшей мере, две традиции (Dandekar, 2005, р. 9498). Первой из них была традиция «муни-яти», мудрецов-отшельников. Жизнь философствующих аскетов состояла из йоги, самоограничения и отказа от мира. Из них в последующем вышли шайвы, поклонявшиеся Шиве в лице Пашупати. Другая традиция взращивала любовное отношение к местным и родовым божествам. У каждого клана или регионального сообщества были собственные божества, за которыми ухаживали и у которых искали защиту. Из них в последующем выйдут будущие вайшнавы, у которых взаимоотношения с божествами строились вокруг преданной любви.
.....
Каменный рельеф в Кондамоту (Андхра-Прадеш), IV век. Государственный музей Хайдарабада
Панчаратрики исповедовали альтернативный бхагаватам путь. Они придерживались учения панчаратра (Pañcharātra), буквально означающее «пять ночей» или «пять знаний». С III века до н. э. панчаратрики почитали пять славных героев из рода Вришни. Стихи главы 97 «Ваю-пураны» гласят: «Знай [имена] богов, которые изначально были [людьми] и которые воспеваются [мной]: Санкаршана, Васудева, Прадьюмна, Самба и Анируддха – о пятерых говорят как о героях династии [Вришни]». Санкаршана считался старшим братом Кришны от Рохини, Прадьюмна и Самба – сыновья Кришны от жен Рукмани и Джамбавати, а Анируддха – сын Прадьюмны от Рукмавати.
.....
