Код доступа. Цифровая идеология социально-экономического успеха

Оглавление

Группа авторов. Код доступа. Цифровая идеология социально-экономического успеха

Код доступа. Цифровая идеология социально-экономического успеха

Введение

Глава 1. Анализ основ демократического общежития

Глава 2. Анализ основ социальной справедливости

Глава 3. Анализ основ современного государственного устройства

Глава 4. Анализ числовых законодательных функций государства

Глава 5. Анализ советских реформаторских ошибок 1980-х годов

Глава 6. Новая идеология созидательного народовластия

Преамбула

Раздел первый

Глава 1. Основы конституционного строя

Глава 2. Права и свободы человека и гражданина

Глава 4. Президент Российской Федерации

Отрывок из книги

Главной целью настоящего политологического расследования (или самоучителя по политической экономии) является попытка простого советского человека, рожденного и воспитанного при советской власти в атеистическом духе элементарной честности и порядочности во всех взаимоотношениях между равноправными соотечественниками, здраво, трезво и критически осмыслить и проанализировать трагическую, неожиданную и нелогичную совокупность идейно-организационных ошибок, допущенных последним официальным руководством нашего Советского государства, приведшим не только к утрате самой передовой в мире, самой здравой и обоснованной, атеистической советской идеологии мирного и прогрессивного развития (исторически драчливого) человеческого общества, но и к разрушению нашего миролюбивого, хотя и наиболее боеспособного Советского государства. По мнению автора, в основе череды этих ошибок лежала, кроме организаторской бесталанности, еще и должностная безответственность наломавшего немало идейных и организационных дров последнего советского руководства нашего союзного государства во главе с Горбачевым, Рыжковым и Павловым. А уж в порядке протестных идейно-организационных мероприятий возмущенной оппозиции и еще большей ее организаторской бесталанности и безответственности, первая в мире советская страна (с окончательно победившим социализмом), вопреки воле народа, вдруг была возвращена на путь частнособственнического капитализма; что обернулось для нее (кроме утраты международного доверия и авторитета) безнадежной идейной и экономической деградацией, усиленной еще и антисоветским курсом российского руководства во главе с Ельциным, Гайдаром и Черномырдиным. Именно они, будучи демократическим путем – кто избранными, а кто и назначенными в 1990…1992 годах в качестве более успешных советских руководителей Российской Советской Федеративной Социалистической Республики, вероломно отказались от дальнейших (послевоенных 1941—1945 годов) благоприятных условий реализации высоких идеалов атеистической и материалистической марксистско-ленинской философии – о реальных путях социального и экономического переустройства человеческого общежития (как поучительный пример революционного и эволюционного утверждения в государственном правовом устройстве в своей стране и в союзных нам странах социалистического лагеря) такой очевидной социальной справедливости и такого взаимовыгодного для всех людей экономического прогресса, которые в законодательном и исполнительном порядке основываются на правовой недопустимости традиционной (для прошлых столетий войн и насилия) и унизительной (для нашего времени демократических свобод) эксплуатации человека человеком.

То есть вопреки демократическим устремлениям всего современного человечества к естественным от природы свободе, равенству и братству между всеми людьми, населяющими планету Земля; разочаровавшееся в безбожном материализме атеистической идеологии коммунистов и устроенном ими в 1985—1990 годах неудачном реформаторстве советской экономики, нынешнее российское руководство вдруг вернулось к (давно уличенным в невежестве и бесчестности) религиозным и стяжательским организационным идеям современного капитализма, оправдывающего нынешнюю завуалированную эксплуатацию человека человеком, например, как современную демократическую, а поэтому якобы классово безобидную экономическую конкуренцию; по мнению капиталистических идеологов, возможную в условиях всеобщего равноправия и демократических свобод лишь при господстве в экономике традиционной частной собственности – как главного психологического двигателя (или приобретенного условного рефлекса) в добровольной и успешной экономической деятельности предприимчивого человека ради получения им в личную собственность (кроме жизненно необходимого для всех людей хлеба насущного) еще и (завораживающую всякую стяжательскую душу) так называемую учеными-экономистами меновую прибавочную стоимость (или прибыль).

.....

То есть предлагается выработать четкий, для всех одинаково понимаемый и обязательный цифровой социально-экономический норматив прогрессивного развития, который и стал бы достойным идейным носителем не только «ума, чести и совести», но еще и безупречной гуманности в поведенческих взаимоотношениях между людьми, социальной справедливости и надежного экономического успеха общества и государства.

К тому же следует учредить и законодательное наделение высших должностных лиц государства четкой персональной ответственностью за научную обоснованность и гарантированную общественную полезность социально-экономического развития государства (без негативного роста таких цифровых показателей социально-экономических отношений между равноправными соотечественниками, как цены, инфляция и преступность), но при этом – организовать еще и обязательное условие численного снижения цен и преступности. А заработная плата и социальные пособия при этом, для всех граждан без исключения, со временем должны неуклонно расти, а инфляция (как один из традиционных мошеннических приемов не очень умелого, да еще и безответственного правительства) в рамках этой полезной ответственности чиновников перед столь математически строгим и справедливым законом – на законодательном уровне должна объявляться недопустимой, а для членов правительства… и преступной.

.....