Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие к пятому изданию
Предисловие к четвертому изданию
Предисловие к первому изданию
Первая часть. Разум как индивидуальность (Антропология.)
I. Естественная жизнь человека
A. Природные детерминации индивида
Б. Естественные различия в индивидууме
C. Естественная противоположность индивида
II. Естественная двойная жизнь индивида
A. «Рапорт»
Б. Индивид как его собственный гений
C. Власть над собой
III Жизнь человека как двуединого существа
A. Расчеты
Б. Надежность внутренних аффектов
C. Привычка и конец жизненного процесса
Вторая часть. Разум как «Я». (Феноменология сознания.)
I. Сознание
A. Чувственное сознание
Б. Восприятие
C. Рефлексивное сознание
II Самосознание
A. Самосознание и объекты
B. Общение
C. Общее сознание
III. общее самосознание
Третья часть. Дух как дух (Пневматология.)
I. Интеллект
A. Созерцание (ср. §96. прим. 1.)
Б. Воображение (Интеллект как воспитательная сила.)
C. Мышление
1. Теоретическая причина
2. Практический разум
3. Абсолютная причина
II. Воля
A. Детерминированная воля
1. непосредственная детерминация воли (Инстинкт.)
2. Волевое решение, опосредованное воображением (Желание.)
3. Постоянное направление воли (Склонность.)
a. Происхождение склонности: склонность
b. Система склонений
c. Окончание наклонностей
B. Неопределенное волеизъявление
C. Характер
III. Интеллектуальная воля (Свобода.)
Мне нечего добавить к тому, что было сказано в первом издании о том, как я хочу, чтобы оценили нынешний вариант основы, или к тому, что сказано в предисловии к четвертому изданию о внесенных и предполагаемых изменениях. Поэтому я перепечатываю эти два предисловия. Изменения в пятом издании не будут незначительными для тех, кто считает, что в сборнике часто необходимо сжать в одно предложение то, что автор разрабатывал в течение целого часа.
Галле, декабрь 1872 года.
.....
Рассмотрение духа на этом его низшем уровне, т. е. рассмотрение его как человеческого индивида, имеет, следовательно, отношение только к психосоматике. То, что перестало быть таковым, уже не относится к сфере простого индивида. Рассмотрение последнего – задача антропологии, и философская антропология, первая часть психологии, должна будет в диалектическом развитии описать необходимую последовательность стадий психосоматических состояний, через которые дух все ближе подходит к тому, чтобы действительно отрицать природу и стоять напротив нее как свобода.
Аналогия говорит в пользу этого более узкого значения слова антропология, которым Андре и Бурдах, например, обозначают не только естественную историю человеческого индивида, но и учение о человеке в целом. Философская антропология будет соотноситься с эмпирической (например, медицинской) антропологией так же, как натурфилософия соотносится с естествознанием или естественной историей.
.....