Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Рациональная психология Х. Вольфа
Философия и психология у Вольфа
Рациональная психология в целом
Суть души
Гармония между телом и душой
Деятельность души
Концепция духа в общем
Заключительные замечания
Всемилостивейшему князю и повелителю
Предисловие
Раздел 1. О человеческой душе в целом и способности познания в частности
Глава I. О природе и сущности души
Глава II. О способности чувствовать, или о чувстве
Глава III. О воображении и памяти
Глава IV. О Внимании и Понимании
Рациональная психология, используя научный метод, исследует те аспекты человеческой души, которые достоверно раскрываются через опыт. Она объясняет сущность и природу души и стремится расширить наше понимание как ее природы, так и природы ее создателя. Автор этой работы – Христиан Вольф, советник могущественного короля Швеции, ландграф Гессенский, ведущий профессор математики и философии Марбургского университета. Он также является почетным профессором в Санкт-Петербурге и членом Королевской академии наук в Париже, а также Королевских обществ Великобритании и Пруссии. Это последнее переработанное издание, посвященное Фридриху, ландграфу Гессенскому, принцу Герсфельдскому, графу Катимелибоку и другим.
Под влиянием просветительских идей и стремления сделать знания доступными широким массам, Вольф написал свои первые работы на немецком языке. В соответствии с его обширным интеллектуальным проектом, помимо «Метафизики» (1720), он разработал Логику (1713), Этику (1720), Политику (1721), Физику (1723), Телеологию (1724) и Физиологию (1725). Все эти произведения были широко известны в то время. Однако это не произошло мирно. Вольф столкнулся с сильным сопротивлением со стороны пиетистских теологов из Галле, которые пользовались большим престижем при тогдашнем короле Пруссии, Фридрихе Гильдальмо I. После того как он подвергся последовательным обвинениям в атеизме и детерминизме со стороны пиетистов, Вольф был изгнан с прусской территории в 1723 году, а затем был вынужден эмигрировать в Марбург, где занимал кафедру профессора в течение следующих 17 лет. Именно в этот период он начал представлять свою систему на латинском языке, включая свои два трактата по психологии – «Эмпирическая психология» (1732) и «Рациональная психология» (1734) – и таким образом добился международного признания. В 1740 году король-преемник Пруссии, Фридрих Великий, пригласил его вернуться в Галле, где его встретили как героя. Несмотря на то, что именно через свои латинские произведения Вольф стал автором международного масштаба, а его психология, в частности, вошла в интеллектуальную повестку Европы, это не умаляет важности его немецких работ. На самом деле, именно через них Вольф внес некоторые из своих самых значительных вкладов в немецкую мысль и культуру. Его учебники по математике и философии установили новый словарь для немецкого языка (Blackall, 1959) и были приняты в качестве официальных справочников для университетского обучения. Таким образом, его идеи получили широкое распространение в Германии, что способствовало возникновению «вольфовской школы» как первой великой школы немецкой философии. Благодаря своим вкладам он был назван «учителем немецкой нации» (praeceptor Germania) и получил титул «Барон Священной Римской империи» (Reichsfreiherr), который впервые был присвоен профессору.
.....
Все изменения в душе происходят от наших ощущений. Этот принцип применим ко всем способностям души, как высшим, так и низшим, как мы уже обсуждали в эмпирической психологии. Когда мы что-то воображаем, мы создаем идею чего-то, что мы ранее воспринимали, опираясь на текущие ощущения без какого-либо радикального акта воображения (5.104 Эмпирическая психология). Кроме того, сны, которые подпитываются воображением, начинаются с ощущений (§ 122. 123 Эмпирической психологии) и могут быть прерваны ими (§ 124 Эмпирической психологии). Когда мы занимаемся пением, мы одновременно разделяем и составляем наши мысленные образы (§ 144 Эмпирической психологии). Таким образом, поскольку эти мысленные образы являются идеями, порожденными воображением (§ 93 Эмпирической психологии), они не могут возникнуть без предшествующего ощущения, как было показано; душа не может ничего представить себе, не будучи стимулирована ощущением. Когда мы вспоминаем что-то, мы узнаем идею этого и осознаем, что уже сталкивались с этим (§ 226 Эмпирической психологии). Таким образом, поскольку идеи возникают либо через органы чувств, либо через воображение (5.95.92 Эмпирическая психология), а акт воображения предполагает предшествующее ощущение, акты памяти в душе также возникают только на основе предшествующего ощущения (§. 175 Эмпирическая психология). Внимание и размышления в сознании зависят от восприятий, которые возникают либо с помощью органов чувств, либо благодаря силе воображения. Это означает, что оба процесса происходят только после того, как мы сначала испытали определенное ощущение. Тот же принцип применим и к нашему интеллекту, который четко представляет вещи, очевидные для наших органов чувств или воображения, особенно когда речь идет об абстракциях. В этих случаях мы рассматриваем элементы, выделяемые при восприятии, как отдельные от реального объекта, который мы воспринимаем. И понятия, и интуитивные суждения опираются на эти текущие восприятия. Более того, все рассуждения вытекают из определенных интуитивных суждений. Поэтому очевидно, что изменения в нашей способности к пониманию происходят от специфических ощущений, которые мы испытываем. Кроме того, поскольку чувства удовольствия и скуки основаны на настоящем представлении о чем-то – с помощью органов чувств или воображения – и наши желания направлены на объекты, воспринимаемые как хорошие, а отвращения отталкивают нас от тех, которые воспринимаются как плохие, из этого следует, что и желания, и отвращения основаны на настоящем восприятии объекта. Все настоящие восприятия исходят либо от наших органов чувств, либо под влиянием нашего воображения, как уже говорилось ранее. Важно отметить, что желания и отвращения не могут существовать в сознании без предварительного возникновения определенных ощущений.
Мы также наблюдаем это в ретроспективе, замечая восприятия, начинающиеся с чувства и продолжающиеся либо благодаря воображению, либо логическим рассуждениям, что приводит к возникновению желаний и отвращений. Это становится очевидным из эмпирической психологии. Изучение рациональной психологии дополнительно подтвердит эту зависимость, наглядно показывая, как изменения в нашем разуме взаимосвязаны.
.....