Оглавление
Группа авторов. Философия религии. Систематический очерк
Предисловие
Введение
§1. О предметной сфере философии религии
§2. Основные формы философии религии
§3. О структуре книги
Часть I. Философия религии. как философское. религиоведение
Глава первая. Общие характеристики философского религиоведения
§1. Предметная область философского религиоведения
§2. Философское религиоведение и теология
§3. Философия религии и научное религиоведение
§4. Религиозное знание как приоритетный объект философского религиоведения
§5. Задачи философского религиоведения
§6. Заключение
Глава вторая. Религиозный опыт
§1. Религиозный опыт в осмыслении христианской теологии
§2. Оформление философско-религиоведческой проблематики религиозного опыта
§3. Задачи философского исследования религиозного опыта
§4. Описательная характеристика религиозного опыта
§5. Эпистемологический статус религиозного опыта
Глава третья. Религиозная вера
§1. Вера в теологическом понимании
§2. Религиозная вера в философском осмыслении
Глава четвертая. Философский анализ. языка религии. и эпистемология религиозного знания
§1. Соотношение лингвистического и эпистемологического исследования в философии религии
§2. Эпистемологический статус религиозного знания
Глава пятая. Критика религии и философия
§1. Критика религии как целостный феномен
§2. Общие характеристики философской критики религии
§3. Философская критика религии в XX веке
Часть II. Философия религии. как философская теология
Глава шестая. Философская теология. как автономное. философское богопознание
§1. Теоретические принципы автономного философского БОГОПОЗНАНИЯ
§2. Основные задачи автономного философского БОГОПОЗНАНИЯ
§3. Критерии оценки философских учений о Боге
§4. «Естественная теология»
§5. Нетрадиционные и новаторские философско-теологические поиски
§6. Заключение
Глава седьмая. Философские способы доказательства. или подтверждения бытия Бога
§1. Характер и функции доказательств бытия Бога или указаний на существование Бога
§2. Традиционные доказательства бытия Бога
§3. Философско-антропологические обоснования бытия Бога
§4. Поиски новаторских способов доказательного подтверждения. существования Бога
Глава восьмая. Философские концептуализации. «Сущности Бога»
§1. Философско-теистическое понятие Бога
§2. Философский процесс-теизм
§3. Иные философские концептуализации «сущности» Бога
Часть III. Философско-религиозная. антропология
Глава девятая. Общие характеристики. философско-религиозной антропологии
§1. Философско-религиозная антропология в контексте теоретического антропологического знания
§2. Теоретическая программа философско-религиозной антропологии
Глава десятая. Современные. философско-религиозные. антропологические концепции
§1. Философско-религиозный образ человека у Макса Шелера
§2. Обоснование христианского образа человека в философской антропологии. Ганса Эдуарда Хенгстенберга
§3. Теоморфный образ человека в антропологической концепции Эмериха Корета
Глава одиннадцатая. Фундаментал-теологическая антропология
§1. Открытость человека миру как его богооткрытость в антропологии. Вольфгарта Панненберга
§2. «Фундаментал-теологическая антропология» Карла Ранера
Заключительные замечания к части III
Часть IV. Христианская теология. и философия
Глава двенадцатая. Что такое теология?
Глава тринадцатая. Проблемы теоретического обоснования теологии
§1. Теоретическое обоснование теологии через отношение к науке
§2. Фундаментал-теологические проблемы теоретического статуса теологии
Глава четырнадцатая. Догматика и философия
§1. Историческая характеристика догматической теологии
§2. Догматика и философская метафизика
Примечания
Список литературы28
Отрывок из книги
Данная книга представляет собой попытку систематизации философско-религиозного знания. Эта систематизация опирается прежде всего на анализ современного состояния философии религии
Философия религии – это философия в ее отношениях с религией. Философия религии, о которой будет идти речь, есть европейская философия в ее отношениях с европейской религией, всем многообразии своей исторической жизни европейская философия являет собой определенное единство как тип философско-теоретической деятельности. Поскольку философия религии является компонентом европейской философии в целом, то применительно к ней можно говорить о типологическом единстве ри многообразии способов его реализации. Европейская философия религии включает, в частности, и те образования в русской философии, которые можно квалифицировать как философско- религиозные.
.....
Сказанное можно выразить и следующим образом. Вербализация и тематизация религиозного опыта субъектами опыта может быть названа его «интерпретацией», осуществляемой самими субъектами опыта. Философско-аналитическое описание религиозного опыта принимает поначалу интерпретацию этого опыта такой, какой ее предлагают субъекты опыта.
– При решении же второй – эпистемологической – задачи философия религии осуществляет «проблематизацию» той интерпретации религиозного опыта, которую предлагают сами субъекты этого опыта. Она осуществляет проблематизацию той интерпретации, которая содержится в опыте, инкорпорирована в него. По существу, это будет «интерпретация интерпретации».
.....
