Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение от переводчика
Введение
Первая книга
Глава 1. Предисловие и введение. А также жалоба на проблемы бельгийцев
Глава 2. О том, что не следует отправляться в путешествие за границу из-за телесных болезней. Путешествие – это симптом, а не лечение. Разве что в каком-то банальном и первоначальном порыве чувств
Глава 3. Истинные болезни души не устраняются и не уменьшаются этим средством: напротив, они вновь вспыхивают из-за него. Душа – это то, что в нас болеет: средство от нее нужно искать в мудрости и постоянстве
Глава 4. Определения постоянства, выносливости, здравого смысла, мнения. Как упрямство отличается от постоянства и отходит от него, так и уныние отличается от стойкости
Глава 5. Откуда берутся разум и мнение. Сила и власть каждого из них. Одно ведет к постоянству, другое – к слабости
Глава 6. Похвала постоянству и серьезный протест против него
Глава 7. Что такое то, что нарушает постоянство, и сколько раз оно складывается. Что есть хорошие и плохие внешние вещи. Что плохое бывает двояким: общественным и частным. И что среди них особенно серьезными и опасными кажутся общественные
Глава 9. Притворство раскрывается все яснее, в том числе и на примерах. В сторону о нашем истинном отечестве. А также о злобе людей, радующихся чужим бедам, когда сами они им не подвержены
Глава 10. Я жалуюсь на Лангиуса за столь безудержное укорение. Но кроме того, что это долг философа. Также попытка опровергнуть вышесказанное, а также обязательное отношение и любовь к отечеству
Глава 11. Вторая страсть чрезмерной любви к отечеству, которую они называют «благочестием», противопоставляется демонстрации. Также рассказывается о происхождении этой страсти и о том, что такое отечество на самом деле и само по себе
Глава 12. Третья управляемая страсть, которая есть жалость. Что она есть порок, отличный от милосердия, для ясности. Как и в какой мере ее следует использовать
Глава 13. Когда препятствия устранены, мы переходим к смягчению или устранению самих общественных бед. Четыре из них должны быть атакованы особыми аргументами и побеждены мной. Во-первых, обсуждается провидение. Доказывается, что оно находится в человеческих делах и управляет ими
Глава 14. О том, что здесь ничего не происходит, кроме как по кивку его провидения. Что бедствия на людей и города насылаются им. А также о том, что мы жалуемся или плачем о них недостаточно благочестиво. И наконец, увещевание повиноваться богу, с которым безрассудно и напрасно сражаются
Глава 15. Переход ко второму аргументу в пользу постоянства, вытекающему из необходимости. Его сила и значение. Необходимость рассматривается двояко: во-первых, в самих вещах
Глава 16. Примеры необходимых изменений или смерти во всем мире. Что небо и стихии разделены и когда-нибудь погибнут. То же самое наблюдается в городах, в провинциях и в царствах. И, наконец, что все в мире происходит циклично и нет ничего стабильного и прочного
Глава 17. Мы переходим к той необходимости, которая вытекает из судьбы. Сначала вводится сама судьба. О том, что люди и мудрецы были согласны с ней во всем, но расходились в деталях. Сколько смыслов имела судьба для древних
Глава 18. Краткое объяснение первых трех видов податей. Определение или описание их всех. Краткая и быстрая защита стоиков
Глава 19. Четвертая судьба, истинная судьба, объяснена. Кратко о самом слове. Оно определяется весьма непрочной нитью, и показано, что оно отличается от провидения
Глава 20. Эта судьба отличается и отделяется от стоической судьбы четырьмя терминами. Более точная демонстрация того, что она не совершает насилия над волей. Точно так же бог не является соучастником зла или его инициатором
Глава 21. Заключение трактата о судьбе. Предупреждение о том, что эта тема гибельна и полна опасностей, и ее не следует подробно исследовать. И наконец, серьезное предположение о том, что сила вдавливается в душу по необходимости
Глава 22. Люди часто ищут в судьбе укрытие для лени, но их логово раскрывается. Судьба действует через промежуточные причины, и с ними надо смириться. В какой степени подобает помогать отечеству, а в какой – нет. Беседа и первая книга подошли к концу
Вторая книга
Глава 1. Повод для возобновления беседы; посещение Лангием его садов. Их похвалы
Глава 2. Восхваление садов в целом. Восхищение, получаемое в них издревле и от природы. Короли и другие выдающиеся личности пристрастились к ним. Удовольствия от них
Глава 3. Против некоторых любопытных людей, которые злоупотребляют своими садами для тщеславия и лени. Их правильное использование. Что они являются местом, пригодным для мудрых и ученых людей, и что мудрость сама по себе взращивается и лелеется там
Глава 4. Увещевание к мудрости; таким образом человек может достичь постоянства. Наставление юношам, чтобы они отвлекались от более серьезных занятий философией в пользу более приятных и свободных
Глава 5. Мудрость приобретается не желаниями, а усилиями. Рассуждение о постоянстве. Стремление к знаниям – счастливое предвестие для юноши
Глава 6. Третий аргумент в пользу постоянства, вытекающий из полезности: Бедствия хороши как по своему происхождению, так и по своему концу. Их источник – Бог, который, будучи вечно и неизменно благим, не может быть причиной никакого зла
Глава 7. Цель бедствий всегда направлена к добру; хотя они часто совершаются злыми людьми и для их злых целей. Сила их сокрушается и ослабляется Богом. Все направляется к нашей пользе. Почему Бог использует злых людей в качестве своих орудий
Глава 8. Более четко о самих целях. Они трояки; и кому принадлежит каждая из них. О первой цели, которая предназначена для осуществления блага. Это выгодно в трех отношениях. Оно укрепляет их, испытывает их и делает их образцовыми для других
Глава 9. О наказании, втором конце. Что оно приносит нам двойную пользу
Глава 10. Наказание – Третья Цель; оно хорошо как в отношении Бога, так и людей, и того, кто наказывается
Глава. 11. О четвертой цели, которая относится либо к сохранению и защите Вселенной, либо к ее украшению. Объяснение каждой из них
Глава 12. Старое и распространенное возражение против Божественной справедливости; почему наказания неравны. Его инквизиция удалена от человека и потому незаконна
Глава 13. И все же, чтобы удовлетворить любопытных, мы ответим на три обычных возражения: Во-первых, на то, что злые люди не наказываются. На это отвечают, что хотя их наказания откладываются, они не отменяются. И это происходит либо по вине людей, либо по природе Бога, который не спешит с возмездием
Глава. 14. О том, что существуют различные виды наказаний, некоторые оккультные и внутренние, которые сопровождают само преступление, и которых нечестивые никогда не избегают. Что такие наказания более тяжкие, чем внешние
Глава 15. То, что после смерти нечестивцев ожидают наказания, и что по большей части они не оправдываются от внешних, доказывается примерами
Глава 16. На второе возражение отвечают, что все заслужили наказание; в связи с этим все преступили: Что люди не могут судить, кто более или менее виновен. Только Бог ясно различает преступления и поэтому справедливо наказывает
Глава 17. На третье возражение, что наказания переносятся, отвечают. Люди поступают так же; почему же так поступает Бог?
Глава 18. Переход к последнему аргументу в пользу постоянства на примерах. Что иногда рекомендуется смешивать более суровую медицину с приятными вещами
Глава 19. То, что общественное зло не так велико, как кажется, доказывается прежде всего Разумом. Что мы боимся скорее обстоятельств и одежды вещей, чем их самих
Глава 20. Второе доказательство путем сравнения. Но сначала о бедствиях бельгийцев и эпохи их роста. Это распространенное мнение опровергнуто. И доказано, что природа человека склонна усугублять наши собственные беды
Глава 21. Случай обновления беседы; посещение садов Лангия. Их похвалы
Глава 22. О бедствиях греков и римлян, вызванных войной. Огромное число людей, убитых некоторыми полководцами. Опустошения вновь обретенного мира и страдания плена
Глава 23. Замечательные примеры чумы и голода в прежние времена. А также о чрезмерных налогах и набегах в прежние времена
Глава 24. Пересказ некоторых странных жестокостей и мучений в прошлые времена, превышающих вину нынешнего века
Глава 25. О нынешней тирании. Что в ней от гуманной природы или от злого умысла. Притеснения внешние и внутренние были и раньше
Глава 27. И наконец, что эти беды не являются ни странными, ни новыми. Но являются общими для всех народов и людей; отсюда мы можем черпать утешение
Глава 28. Заключение всего рассуждения и краткое увещевание серьезно подумать о нем