Читать книгу Университет Этического Монотеизма - - Страница 1

Давайте немного погрузимся в исследование этического монотеизма, чтобы понять его истоки и раскрыть глубину заключенных в нем смыслов. Этический монотеизм – это концепция, ставящая во главу угла моральные и этические принципы, общие для различных монотеистических религий (иудаизма, христианства, ислама и др.). В отличие от акцента на догматических различиях или ритуальной практике, этический монотеизм подчеркивает общие моральные императивы, такие как:

· Любовь к ближнему: Забота о других, сострадание и милосердие.

· Справедливость: Соблюдение прав и законов, честность и неподкупность.

· Милосердие: доброта, сострадание, жалость и любовь к другим людям.

· Честность: Правдивость, искренность и отсутствие обмана.

· Ответственность: Осознание последствий своих действий и готовность нести за них ответственность.

· Уважение: Признание ценности каждой человеческой жизни и достоинства личности.

· Смирение: Понимание своей ограниченности и признание авторитета высших ценностей.

Эти принципы рассматриваются как основа для построения гармоничного общества, основанного на взаимном уважении и сотрудничестве.

Термин «этический монотеизм» возник в реформистском иудаизме XIX века. Еврейские мыслители того периода представили иудаизм как, по сути, этический монотеизм, указав, что вера в одного Б-га эквивалентна вере в один источник морального закона.

Например, Лео Баек (1873–1956) представил иудаизм как этический монотеизм, предложив, что цель существования евреев – «совершенствовать мир под управлением Б-га» (из молитвы «Алейну»). А Герман Коэн (1842–1918) в своей ранней рационалистической мысли представил Б-га как «идею», которая гарантирует мораль.

Позднее такие идеи организовались в целое движение внутри иудаизма – «Мусар» (от ивр. מוסר‎, буквально «мораль»), возникшее в XIX веке. Суть этого движения – духовно-практическое учение, сконцентрированное на внутреннем мире человека и его влиянии на ежедневный выбор. Мусар давал инструкции и рекомендации, которые помогали жить осмысленной и честной жизнью.

Примечательно, что подобные идеи возникали и за пределами Авраамических религий. Так, в индуизме идея этического монотеизма возникла в религиозно-реформаторских трудах Раммохана Рая (1772–1833). В них этический монотеизм обоснован как истинная сущность индуизма и противопоставлен политеистическим практикам народной религии («идолопоклонству»).

Итак, узнав о существовании такого явления и его изучении в разных уголках мира, давайте рассмотрим, какие основные принципы этического монотеизма сформировались на сегодняшний день:

• Существование единого духовного Б-га. Б-г в монотеизме понимается как творец мира и человечества. Он создал не только мир природы и существующий в нём порядок, но и этический порядок, которому человечество должно соответствовать.

• Свобода воли человека как основа религиозно-нравственной ответственности. Иудаизм предлагает всем людям и народам принять необходимый минимум моральных обязательств, налагаемых писанием на всё человечество.

• Б-г желает не только жертвы, а праведного поведения. Б-г является образцом праведности и святости, идеалом нравственного совершенства.

• Человек сотворён по образу Божию. В иудаизме человек объявлен венцом и кульминацией Божьего творения, назначенным правителем земли и наместником Б-га.

• Представление о грехе как отклонении от правильного пути. Грех, согласно иудейскому учению, есть просто отклонение от правильного пути, главным образом из-за слабости человеческой природы.

• Идея сострадания и милосердия в отношениях между людьми. Религиозно-гуманистическая этика предполагает ценность человека как творения Б-га и придание высокого значения его земной жизни.