Читать книгу МЫ. Особенности формирования межпоколенческих различий - - Страница 1

Я, МЫ, БОГ

Рациональные причины

иррационального поведения.

ГРАДОВА Нелли Александровна

Посвящается моему сыну.

Дети всегда умнее и лучше нас.

Это залог и гарантия прогресса.

Санкт-Петербург – 2025

Часть вторая.

Теория поколений.

Принцип восприятия мира, и себя в мире. на основе главенствующих эмоциональных состояний периода раннего развития.

МЫ

Лапти, опорки, смазные, от Вейса. Так себя и классифицируйте»

Василий Розанов «Опавшие листья» [139].

Влияние событий из детства на мировоззрение целых поколений.

Вторая часть книги это продолжение разговора о мировоззрении, о типах поведения человека в общественной (политической) и экономической жизни.

И не много не только.

Мы много слышим, читаем, думаем о том, что люди, рожденные в разные годы, десятилетия, отличаются от других по своим привычкам, характеру действий, мировоззрению; что существуют некоторые особенности, присущие целым поколениям.

Для различий в образе мышления, глубинных основах поведения, мало такой мелочи как смена десятилетия или тысячелетия, замена одной технологии на другую.

Психика человека, способная направлять и тело, и мозг, развивается под влиянием огромного количества факторов, в четко предназначенные природой периоды развития каждого из нас, не раньше и не позже. Именно наличие или отсутствие факторов, а зачастую, и группы факторов, в одни годы, в отличие от других лет, и создает эти самые «поколения», людей, которые будучи почти ровесниками, иногда родственниками, почти или совершенно не понимают друг друга, думают и действуют так, как будто они находятся в разных обстоятельствах и получают разную информацию.

Ранее я подробно писала о том, как представление о мире и месте индивида в нем, связано с впечатлениями детства, эмоциями, сопереживанием родителям, культурой и языком, сконцентрированными в традиционной мифологии, с событиями мирового масштаба, казалось бы далекими от сознания ребенка едва научившегося держать голову, сидеть, ходить… Импликации нашего детства соединяют сугубо личное с общественным, с тем доступным широкой аудитории переживанием, которое стало потрясением для всего мира, страны. Со стороны ребенка это происходит без понимания сути и смысла событий. Он воспринимает их только отражая и разделяя эмоции близких взрослых, со знаком плюс или минус. Вот такие условно совместные переживания раннего детства делают одним поколением тех, чье детство прожито в едином информационном/ эмоциональном пространстве. Подробнее то как формировались различия поколений, в зависимости от эмоциональных особенностей событий общественной истории покажу здесь на примере результатов эмпирических исследований, проведенных в 2020, и полностью повторенных в 2023 году. Эта книга также и о множестве противоречивых мотиваций, ценностей, порывов и переживаний, скрытых ото всех, в первую очередь от самого человека. О том, что эмоции первых дней и лет жизни становятся скрытой пружиной, запускающей механизм достижения желаний, не понятных, не понятых и не логичных. Но только на первый взгляд.

Системы представлений, мировоззрений, свойственные большому числу людей, спрессованные вместе, принято называть идеологией общества, нации, государства. В первой части трилогии я поделилась с вами описанием интерактивной системы мировоззрения как Модели моральных/ высших чувств личности, функционирующей по свойственным ей законам и правилам. Система мировоззрения, напомню, это не набор словесных штампов, вербализованных аксиом, отражающих сложнопонимаемые политические ориентации. Это, в первую очередь, система мирочувствования, ощущения себя в этом мире. Представления, общие для миллионов и миллиардов помогают людям находить единомышленников и объединяться в семьи, союзы, государства. Культура, воспитание, сказки, мифы и музыка способствуют передаче от поколения к поколению уникальные представлений и навыков. Такой плавный переход от поколения к поколению всегда нарушают текущие события. Вдохновляя или дезориентируя взрослых граждан, они наносят сильнейший отпечаток на тех, кто даже не понимает, и не участвует в происходящем. Разный эмоциональный опыт переживаний первых лет жизни создает непонимания и недоразумения между представителями различных поколений, поколений с различным эмоциональным опытом первых лет жизни. Точно также, при сохранении традиций, и передаче их от родителей детям, сопровождающейся иным эмоциональным фоном, чем в детстве самих родителей, у детей появляются новые взгляды на мир. Как люди с разницей в возрасте всего несколько лет, могут не понимать друг друга, эмоционально не принимать, отторгать мнение, позицию, поведение другого человека? И даже ровесники, практически одного возраста, если не знать где проходит эта граница поколений. Разве можно различать поколения по смене десятилетий, переходу из одного тысячелетия в другое? X, Y, Y, Z?.. Должны существовать другие исключительно научно-обоснованные принципы деления на поколения, классификации факторов, влияющих на появление отличий людей, рожденных в одно время от людей, рожденных в другое. Такие критерии различия поколений должны быть сформулированы с точки зрения психологии и социологии, так как речь идет о человеке, его мировоззрении, ценностях, жизни. И именно о них это исследование.

У младенца единственный способ получать информацию извне и выражать себя – это эмоции. Родители – источник, объект, контент всех переживаний ребенка, особенно до 4-х лет. В первую очередь это мать, в силу близости, регулярности, интенсивности, продолжительности общения и разнообразия контекста (вынужденного – еда, прогулка, переодевание, сон; и произвольного – разговор, игра, обмен впечатлениями, чтение вслух, слушание музыки и т.д.).

Поэтому эмоциональное состояние родителей – это не просто их личное переживание, это нечто большее, это эмоциональное пространство в котором и развивается ребенок. Оно же информационное, так как до развития логического мышления и вербализации, вся, доступная младенцу информация – только эмоциональная. Вот различия в этих «информационных эмоциональных пространствах» и порождают пропасти между поколениями. Внешние события способны достигать сознания младенца только опосредованно, через эмоции, возникающие при восприятии внешних событий родителями или лицами их заменяющими. Родители детей одного поколения различаются по психотипу, вниманию ко внешним событиям, возрасту и т.д., они по разному транслируют детям эмоциональный настрой от одних и тех же событий, собственно они тоже могут относиться к разным поколениям. Поэтому на разницу в поколениях оказывают влияние только те события и впечатления от них, которые затрагивают всех без исключения взрослых граждан страны, мира. Достижения техники могут лишь усилить или заблокировать степень эмоционального контакта между детьми и родителями, способствовать распространению в обществе информации, мнений о событиях, или блокировать ее. Могут приводить к серьезным проблемам в рамках одной семьи, развития одного человека, изменения идеологии целых стран.

Есть ли реальные отличия у разных поколений?

Прежде чем говорить о поколениях и мировоззрении, давайте посмотрим, гипотетически, чем разные поколения отличаются друг от друга, если отличаются. Обычно приводят примеры изменения ценностей поколений. Но ценность жизни, гармонии, здоровья, любви, какие бы непонятные с первого взгляда формы они не принимали, остаются неизменными всегда. И действительно, могут ли ценности человека как биологического и социального вида, ценности одних людей отличатся от ценностей других. Разница существует не в ценностях как таковых, а в их социально одобренной интерпретации, в форматах достижения, проявления интереса, в восприятии себя на пути к ним, и иных оценочных обстоятельств пути. То есть исключительно в некоем антураже, придуманном для «здесь и сейчас», а зачастую не содержащим ничего принципиально нового.

Человек – существо биологическое. Воздух – питание организма кислородом, вода, еда (белок, углеводы, жиры, микроэлементы, витамины) – по сути условия доставка кислорода по организму. Температурный режим – условие для того же движения кислорода в крови, сохранение оптимального температурного режима организма 36,6, и температуры окружающего мира 20-25; как за счет жилища, транспорта, одежды, смены зоны проживания, огня, отопления, охлаждения, электричества и т.д.

Вода – условия функционирования человека как биологического вида, еще и то вещество, из которого мы состоим на 90 %.

Земля – источник урожая (белков, углеводов, жиров) – да, но в первую очередь это возможность быть, ходить, за счет силы притяжения, например.

Помимо условий существования вида есть условия его сохранения и размножения.

Безопасность – защита от природных катаклизмов, угрозы жизни самой различной этимологии, от вируса или комара с инфекцией, до дикого зверя, плохого человека, войны, космического тела, сбившегося с пути, землетрясения, шторма.

Продолжение рода – удовлетворение в рождении и воспитании кого-то, кто является носителем твоих генов, твоих смыслов. Рождение детей – это передача в новые поколения своих представлений о мире, идей, самой памяти о себе в вечность. Возможность разделить с детьми свое мнение и видение жизни, что звучит более гуманно, по сравнению с диктаторским навязыванием его несовершеннолетним, зависимым и внушаемым членам семьи. Для разных культур и времен преобладают различные мотивации рождения детей, от сугубо биологической потребности в размножении, до сохранения и приумножения идей (дети строители коммунизма – октябрята, пионеры, комсомольцы; или дети как наследники, продолжатели дела родителей), или банально для обеспечения старости (жилище, питание, уход, безопасность). Например, до появления в середине 20 века пенсионных выплат тем, кто выходит из трудового возраста, дети были едва ли не единственным условием выживания в старости – не банальный стакан воды, а кров, еда, лечение, общение. Не говоря уже об условиях выживания несколько тысяч лет назад.

Две страницы, кратко – и это только биологические потребности, которые лежат в основе ценностей человека любого поколения от каменного века до тех, которые живут в фантастических романах будущего, будут жить на Земле спустя лет 100, 300, 500, 1000. Именно на планете Земля – так как это реально главная ценность, которая сейчас доступна всем, кто может просто выйти на улицу, дышать воздухом, пить из ручья, есть что-то, выращенное на земле или вырастающее из земли.

Биологические потребности – буквально и образно могут быть выражены через четыре понятия – стихии Земля, Воздух, Вода, Огонь. Они стали аккумуляторами энергетических выражений системы ценностей, классификаций в самых разных культурах, религиях. От наименования богов, астрологии, гадания и т.д.

И поверьте, ценности за века, даже тысячелетия не изменились. Банально, но тело человека остается относительно неизменным по принципиально важным наборам признаков, как бы много внимания мы не уделяли медицине, спорту и т.д. – одна голова, два глаза, рот, нос, две руки, две ноги, позвоночник и прочее. Вот и потребности и ценности, обусловленные биологически и социально (а как еще?!) не меняются.

Бокал холодной воды жарким днем, доброе слово, объятие близкого человека, согревающий огонь очага, чашка теплого напитка, вкусный питательный ужин, пробежка по берегу моря, по лесной тропинке, вздох полной грудью, морозный воздух или влажный насыщенный цветением аромат тропиков?!

Меняется разговор о ценностях и вокруг них. Социальные стереотипы. Манипуляции тех, кто хочет разделять и властвовать. Власть – тоже вечная ценность.

Человеческое счастье в понимании себя и окружающего мира, в любви и признании, нормальной физиологической выживаемости (без приспособлений из фильмов о далеком космическом будущем – фильтров, химии, искусственной гравитации и т.д.). Вот это счастье. И это ценность.

Розовые волосы не являются ценностью биологической, но социальной. Дают возможность «найти своих» и «отстроиться» от старших, повысить самооценку изменив внешность, помочь принять себя исправив «природное несовершенство». Поиск себя ведет к появлению своих и чужих. Что не только многих отвлекает от счастья, но и при активном непринятии чужих, ведет к борьбе, вооруженным действиям. Это не совсем те войны, когда неким людям требуются территории, земля, вода, воздух для выживания. Большинство войн тоже решают задачи биологические, что более честно; и всё чаще – социальные задачи. Чего хотелось бы избегать. Личные хищнических устремления отдельных личностей, известных истории, всегда обращены или к первому, или ко второму.

Да, человек существо социальное. Главная потребность от рождения – это общение, общение как условие развития и жизни. И любовь. Как форма общения, форма признания – не за заслуги. А как? Может быть к концу третьей книги мы и дадим ответ. Эта ценность относится к другой категории индивидуального развития, бескорыстного служения. Проблема развития детей в том, что отношения матери, отца к ним в большинстве случаев корыстные. Но и об этом потом. Хотя манипуляции психологические легко переквалифицируются в манипуляции деньгами – подкуп, взятка, торг, приобретение в рабство. Общение в 21 веке часто, чаще чем допустимо, является товаром.

Формируется, развивается, живет человек – только в обществе себе подобных. Человек не рождается с умением говорить и понимать речь – физиология челюсти, черепа, мышц языка только предоставляют возможность начать их использование. Человек с первых секунд рождения учится повторять даже не звуки, а мимику, движения мышц – чтобы позже к 9 месяцам, году, двум годам, начать полноценно использовать речевой аппарат и общаться на языке окружающих его людей, общаться словами, целыми предложениями. Понимать смысл сказанного и создавать смыслы самому. Особенно разнообразно подходят дети в словотворчеству именно с двух до пяти. Навык уже есть и свобода самовыражения практически ничем не ограничена!

Итак, социальное окружение как условие формирования человека человеком – это тоже ценность нашей жизни. Не каждому дается не только выжить в раннем детстве, но и научиться взаимодействовать с людьми, удовлетворяя свою главную потребность – общение. Детей, лишенных в первые дни и месяцы жизни общения с самыми близкими, матерью и отцом становится всё больше благодаря отсутствию знаний со стороны молодых родителей, и наличию материальных благ, изолирующих младенцев в пространстве физическом – отдельная комната, и в пространстве информационном – родители погружены в гаджеты.

Социальное окружение – условие получения, осознание собственной ценности, возможность реализовать свои таланты и получить оценку окружающих. Ребенку достаточно повесить рисунок на стене – довольно для признания самых близких. Взрослому – персональная выставка в лучших галереях, концерт на 20 000 зрителей, Нобелевская премия. Всё это по сути акты социального признания.

Потребность в оценке – это еще и признание тебя своим или чужим, так как оценки всегда субъективны и их критерии вырастают из социальных норм общества. Нормы у каждого общества разные. Вынужденные мигранты, высланные из Советского Союза за социально не приемлемые идеи, мысли, действия, моментально находили признание общественности в других странах, и материальное в том числе. «А судьи кто?» – знакомая цитата для каждого, кто знаком с классикой русской литературы А. Грибоедов [42]. Герой уезжает из милого сердцу дома, так как нормы отношений, смотри критерии оценки Доверия, Справедливости, Значимости собственного Я, у них разные.

Оценка, рейтинг, признание – каждому из нас, и вам, читатели, и мне – необходима как воздух (кислород). Чтобы быть в обществе и понимать, ощущать свое место в этом обществе, цели, вектор развития. Или в другом обществе. Главное действительно найти тех, кто разделяет твои ценности – вспомнился Гадкий утенок Андерсона, страдавший от оценок жителей птичьего двора [3].

Оценка это смесь внутренних переживаний и внешних действий – постоянное понимание, ощущение, что мы делаем, думаем, чувствуем, говорим что-то правильное, нужное, что-то, что кто-то (у каждого свой судья, свои судьи) признаёт, признает «хорошим». Это интенсивное проживание моральных и социальных чувств, не вербальная оценка своих мыслей и поступков относительно морали и социальных норм. Это память коллективного труда, охоты, возделывания земли, когда условный мамонт распределялся между всеми членами группы в соответствии с его/ее заслугами в общем деле. Принадлежность к некоей группе – страна, язык, культура, тоже потребность, предполагающая атрибуцию внешними знаками – обладатели неких знаний, достижений, татуировок, брендов. Это и отсыл к оценке – верификации знаний и умений референтной группой. По тем людям, чья оценка для человека имеет значение легко определять его социальную принадлежность, направленность личного вектора развития. В разных странах и культурах степень влияния общества на индивида сильно разнится. Истоки можно последить от древнейших времен и возможности выживания в одиночестве вне деревни, города. Культуры с наиболее сложным социальным поведением, например, Япония, имели опыт изгнания асоциальных людей с территории поселения. Такого человека на принимали и в другом месте, так как не понятно было чем он не угодил в своем родном городе, то есть чем он может быть вреден и опасен обществу новому. Выживать самостоятельно в условиях островов, океана, землетрясений, культуры риса, требующей коллективного труда – сложно. Да и в обычном европейском лесу не просто. И сегодня, в японских компаниях с подозрительностью относятся к тем, кто меняет место работы. Пишу здесь исключительно для того, чтобы показать, что такая ценность как социальная среда, признание со стороны установленных обществом экспертов – ценность вечная, претерпевшая на протяжении тысячелетий совершенно незначительные изменения. Во многих странах социальные нормы зачастую сложнее и жестче чем в Японии, просто об этой стране задумывался практически каждый.

Изменение значение ценности общества для человека невозможно в реалиях современной психологии и социальности индивида и личности. В Двадцать первом веке можно выбирать себе общество, референтную группу. Переход из одной социальной категории в другую во многих странах стал гораздо проще, как и переезд из одной страны в другую, смена гражданства. Но не все готовы этим воспользоваться даже в подростковом возрасте, которому свойственен побег из дома! Внешние атрибуты принадлежности к некоему временному объединению в подростковом возрасте нельзя рассматривать как смену ценностей. В некотором смысле борьба с «джинсами» у молодежи во времена Советского Союза ударила по тем, кто боролся. Некое внешнее проявление свободы к свободе отношения не имело. А вот карательные меры со стороны старших уже заставили задуматься всех, даже тех, кто до этого не выбирал для себя джинсы как форму одежды, или форму протеста. Пишу здесь об этом как примере изменения внешнего проявления неизменных по сути ценностей. Подводя итог, скажу только, что ценности не меняются, и не могут меняться. А вот представления о приоритетности ценностей, формате достижения их, действительно разнятся у людей разного возраста.

И, если мировоззрение есть комбинация моральных/высших чувств, а разница в поколениях, есть разница представлениях, мировоззрении, в эмоциональных приоритетах, в чувствах, сопровождающих восприятие и достижение ценностей большинства представителей каждого поколения, то на формирование межпоколенческих различий может влиять только то, что влияет на форирование мировоззрения. Это должна быть некая эмоция/эмоции, многократно и интенсивно повторяющая, даже возможно основная фоновая именно для периода раннего развития каждого человека, от рождения до года, до шести лет. У такого не осознаваемого, довербального и дологического переживания есть все шансы стать на всю жизнь основной эмоцией, основным набором чувств, выражающих жизненную позицию личности.

Каков механизм такого эмоционального заражения целых поколений?!

Поняв механизм, мы поймем и как можно эмпирически проверить нашу гипотезу.

Всё таки, даже в рамках популярного и доступного к почтению каждым, наша книга претендует на науку и основывается только на проверенных данных.

Баланс между человеком и миром, убеждениями и действительностью.

Мировоззрение – свое мировоззрение, может описать далеко не каждый человек. Да и вспоминают о нем исключительно при политических катаклизмах, на экзаменах и симпозиумах по политологии и философии. Мировоззрение же имеется у каждого без исключения человека. Это просто представление о своем месте в окружающем мире. Оно есть всегда, и не выражается в чётких научных терминах. Более того, мировоззрение, даже когда оно сформулировано и определено некими словами, то не может достоверно выразиться реальное мироощущение. Наши отношения с миром сродни чувству равновесия. Как равновесия физического тела в пространстве, так и балансирование гражданина в реалиях экономических, политических, общественных отношений имеют своей задачей соблюдение различных интересов без потери своего положения. Многие из нас не оставляют попыток дать наименование своим поступкам и позициям. Но, с точки зрения психологии, эти ярлыки носят скорее декларативный и/или оправдательный характер. Они дают способ отнести себя к некоему обществу, защитить себя через объединение с некоторой группой людей, живущих сейчас, в прошлом или будущем. Можно прикрываться идеологией и мировоззрением для совершения неких нелицеприятных поступков, целью которых служат личная психологическая или материальная выгода. Путем приписывания себе некоего мировоззрения возможно вдохновляться на поступки, считая их более значительными, совершаемыми не только для себя, но и для всего общества.

Повторюсь, если кто-то и не относит себя ни к коммунистам, ни к монархистам, ни к социал-демократам или консерваторам, это не значит, что у нет мировоззрения. Большинство людей живут не то чтобы не зная как она называется, но даже и не задумываясь об этом. Пока такой вопрос не встанет, и\или некие внешние обстоятельства не принудят его к этому. К таким обстоятельствам обычно относится необходимость выбора «свои-чужие» в рамках кризиса, войны, смены политической системы. Выбор может совершаться в личных интересах, самого человека или членов его семьи, так и в интересах общества в целом. Мировоззрение это всегда основа экономического и политического выбора, мышления, действия, там же оно и проявляется. Картина мира, в рамках жизни обывателя, не требует названия или самоназвания, но может быть охарактеризованы через его\ее участие или не участие в экономической и политической жизни страны. Чаще всего выражая ее в политико-религиозных терминах мы лишь декларируем свое принятие общественных норм (впрочем как и не принятие). Несоответствие же реальных действий с их классификацией может оставлять всех равнодушными опять же до неких критичных событий. Распространен вариант когда «мировоззрением» объявляется позиция, которая позволяет человеку оправдать свое поведение – профессию, место жительства, избегание ответственности в личных, рабочих, производственных отношениях, оплаты налогов, участие в общественной жизни, выход на выборы или антиправительственные демонстрации и т.д.. В большинстве случаев человек же просто действует искренне в рамках своего представления о своем мировоззрении. И, что действительно интересно, он/она считает, что все остальные «свои», имеют такое же представление о мире и о себе. В случае, когда эти другие действуют как-то «неправильно», то просто потому, что не хотят, ленятся, боятся, или из вредности! Обычному человеку не свойственно сомневаться в истинности своих убеждений, как и в том, что они точно такие же у всех хороших людей. Государство, поколение – это некие формы объединения людей со схожим мировоззрением. На самом деле этом каждый из нас действует, «держит баланс» в соответствии со своей собственной картиной мира, со своим «центром тяжести». Как в поговорке «пройти хотя бы милю в чужих башмаках» – о том, что наш эмоциональный опыт уникален. А вот механизм воздействия впечатлений на создание картины мира, носит универсальный характер, не смотря на неповторимость полученной и воспринятой информации.

Попробую описать наше мировоззрение на примере, знакомом всем. Земное притяжение одно из условий жизни на Земле. Мы имеем разный вес, рост, объем, разный уровень развития мышц и т.д., что не мешает нам сохранять равновесие относительно поверхности Земли, ходить, сидеть, лежать, бегать, прыгать, – дома, на работе, на море, в горах; кто-то даже на арене цирка, на строительстве высотных зданий. Для этого существуют определенные центры мозга, в первую очередь мозжечок, координирующие движения в целом, и органы его выполняющие, скелет, суставы, сухожилия, мышцы в частности. Их взаимодействие происходит по схеме, существующей тысячелетия, еще до того как homo sapience заселили территорию современной нам Европы, стали прямо ходящими и заговорили на разных языках. Люди разные, а система, обеспечивающая равновесие, саму возможность равновесия, одна, универсальная.

Мировоззрение, при необозримом количестве факторов его онтогенеза, развивается по одной и той же схеме. От рождения до года – базисные убеждения, дологические и довербальные; от года до семи лет – эмоциональное развитие, символическое и образное мышление, наполненное сказками, мифами, волшебством как единицами мышления и переживания. Информация от года воспринимается и учитывается для дальнейшего развития мировоззрения, в соответствие с уже сложившимися базисными убеждениями: 1) мир справедлив/мир несправедлив; 2) мир, со всеми, кто в нем есть, реальными и вымышленными, заслуживает доверия/ или нельзя никому и ничему доверять; 3) Я имею значение/Я не значу ничего в этом мире. То есть регулярное создание «фильтров», позволяющих принимать или отвергать информацию – это универсальный принцип контроля поступления информации и ассимиляции впечатлений, формирования чувств, способствует появлению неповторимого сочетания эмоциональных откликов и мнений. Далее, от 7 до 14 лет преобладает развитие знаковых систем, вербализация, применение ярлыков и стандартов для имеющихся ощущений себя в мире. Тоже своего рода «фильтры», костенеющие в стереотипы, упрощающие саму жизнь, и направление развития личности. Чем больше внутренних ограничений, рамок, тем уже и прямее путь. Тем менее разнообразна духовная жизнь, возможность восприятия других культур, мнений, экономических и политических систем, религиозных разнообразий понимания мира. Но это уже о другом.

Механизм всегда один, картина мира у каждого своя.

Почему же имея мировоззрение мы не знаем и не думаем об этом? Это опять работает так же, как в случае с равновесием. Когда человек ходит, то не задумывается перенося физический центр тяжести с одной ноги на другую. При этом он\она, сами того не зная, учитывают высоту ступеней, материал покрытия, неровности пола, земли, плотность воздуха, осадки и т.д., он/она не задумываются об этом каждое мгновение. Как же это возможно не принимая во внимание (осознанно) данные о собственном весе, росте, соотнесении их с силой земного притяжения, длине шага, о том, на какую кость, какие сухожилия идет нагрузка в это мгновение. Мы не думаем о мышцах, которые укрепляют позвоночник, разворачивают плечи, придают движение рукам, шее – всё для того, чтобы такая махина как человек ростом от метра до двух с лишним, весом от 10 до 210 кг, двигалась бы в пространстве в нужном направлении, не теряя равновесия и не падая, следуя заданным курсом. Так вот, с мировоззрением, картиной мира, история такая же. Оно – это наше ощущение «центра тяжести» в социальном мире. Без ярлыков и обсуждения мы знаем кто свой, кто чужой. Наш мозг не анализирует чужие представления об экономике, политике, нравственности и т.д., ежечасно, соотнося их с собственными убеждениями (их тоже никто не анализирует!), а опирается на быстрые эмоциональные реакции. И так же, как ребенок физически, руками и ногами, на зуб, исследует пространство, чтобы в один день встать на ноги и пойти. Также младенец эмоционально сканирует окружающий мир, составляет свое представление о мире, о людях, о том, какие переживания этот мир дает ему/ей; как реагировать, понять, что безопасно, что приятно, а что вызывает отчаяние, чувство одиночества, грусти, беспомощности. И далее, когда сочетание переживаний во взрослой жизни близки или соответствуют тем детским, полученным до года – то для человека это означает баланс, норму, то, к чему надо стремиться. Собственная норма может идти вразрез с общественной. Такое происходит в силу особенностей эмоционального контекста семьи, при попадании в общество с другим личным опытом переживаний, то есть эмоциональным фоном, отличным от знакомой жизни в родительской семье человека.

Итак, прямохождение есть сигнал о том, что у человека сформирован центр тяжести и умение держать равновесие – как физическое, так и психическое. Именно опыт в возрасте от рождения до года во многом определяет жизнь каждого из нас, формирует цент тяжести. Это не диагноз, и не приговор, это внутренняя реальность с которой мы живем, каждый со своей неповторимой реальностью. Наши близкие своей любовью, заботой, разделяют с нами свои знания, увлечения, наполняют нас своими чувствами, «мировоззрением», уникальной комбинацией переживаний. Как это функционирует – мы выразили и описали в первой части про Модель Моральных чувств. Как эмоциональный опыт первых лет жизни создает разницу между целыми поколениями, сохраняют культуру и определяют культурный код эпохи – переходим к этому здесь.

Речь не о том, как понять мировоззрение себя и соседа. Мы обратимся к определению тенденций развития общества в целом, охватывая прошлое, настолько, насколько каждому из нас позволяет знание истории, и заглядывая в будущее – настолько, насколько достоверен наш анализ прошлого чтобы сделать прогноз.

Простым шагом на этом сложном пути для автора стало понимание того, что различные поколения можно и нужно рассматривать как этапы развития общества в целом, и каждого человека в отдельности. Так мы обнаружили повторяемость факторов, групп факторов, и типов поколений. Короткий взгляд в ближайшее историческое прошлое показал, что такой цикл составляет около 40 лет без четких границ, представляя последовательное появление 4 типов поколений.

Так, мы можем сказать, что психология развития личности, история, вслед за биологией, геологией, астрономией предполагает наличие циклов, обусловленных глобальными планетарными событиями, отражающимися на социальном уровне через события обычной жизни в мировоззрении каждого человека. Наше мышление ограничено нашим уровнем знанием вопроса и способностью абстрагироваться от личных проблем и задач, но всё же предлагаю попробовать.

Часто события текущего времени, переживания по поводу близкого исторического прошлого, не дают нам увидеть картину целиком. Многие события возможно полноценно оценить только спустя десятилетия. Явления, продолжительностью в несколько столетий, сложно сравнивать с равными им по смыслу и величине, особенно находясь внутри такого периода.

«Человек, знающий физику в объеме школьного курса, образцом научного знания обычно считает механику и оптику. Его поражает точность и гармония кеплерова теория движения планет, восхищает Леверье, открывший планету «на кончике пера». Увы, механистическая картина, расчет движения тел на миллионы лет вперед – это прекрасное детство науки, которое больше не повторится. Физика пришла к принципу неопределенности, в каждой из естественных наук над линейными уравнениями глумятся случайные процессы. Смирившись с ними, мы можем получить не точный результат, но тенденцию» [178].

О подобной цикличности в отношении Земли, планетарных процессов писали и пишут многие ученые.

«Методологический подход к изучению этих изменений в 20-х годах ХХ века предложил великий русский ученый А.Л. Чижевский (1897-1964). он изучил основные ритмы солнечной активности. Их набралось несколько десятков – от самых кратких до длинных, с тысячелетней периодичностью. Взаимодействуя, они определяют повторяющуюся динамику климата на Земле.

Совсем непонятное проявление космической циклики установил в 60-х годах астроном Н.А. Козырев (1908-1983). он показал, что вулканы на Земле и Луне активируются примерно в одно и то же время, т.е. Чижевский вывел не только законы изменения яркости Солнца, но и фундаментальнейшие вселенские циклы» [146, с. 95].

«Непосредственно идею циклики к анализу климата наиболее эффективно приложили выдающиеся советские ученые-геофизики И.В. Максимов и К.Я. Кондратьев, выполнившие фундаментальные исследования по этому вопросу в конце ХХ – начале ХХI вв. Их идеи сводятся к следующему. Климат на Земле меняется периодически в зависимости от повторяющихся процессов, происходящих в системах Земля – Солнце – окружающий космос. По современной классификации условно выделяют четыре группы циклов. Сверхдлинные – по 150-300 млн. лет – связаны с самыми значительными изменениями экологической обстановки на Земле. Их связывают с ритмами тектоники и вулканизма. Длинные циклы, так же связанные с ритмами вулканической деятельности, тянутся десятки миллионов лет. Короткие – сотни и тысячи лет – обусловлены изменениями параметров земной орбиты. Последнюю категорию циклов условно называют ультракороткими. Они связаны с ритмами Солнца. Среди них есть цикл 2400 лет, 200, 90, 11 лет. Человек пока что не в состоянии как-то модифицировать эти процессы. Совсем недавно установлены 20-летние циклы. Хорошо изучен цикл 55-60 лет. Впервые его установил в 30-х годах ХХ века экономист и социолог Н.Д. Кондратьев (1895-1938) для социальных процессов. Однако этот же цикл затрагивает уровень вод в основных водоемах Европы, соленость воды в Балтийском море, динамику численности крупных млекопитающих. Недавно экологи и астрономы обратили внимание на то, что движение крупных планет – Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун – меняет центр тяжести Солнечной системы. Это может влиять на положение и конфигурацию земного ядра. Иначе говоря, речь идет о фундаментальных процессах мироздания, глубинная суть которых недоступна современной науке» [146, с. 144].

Я не являюсь специалистом ни в геологии, ни в астрономии. Прошу прощения за длинные цитаты. Пересказ мог бы оказаться более скучным и путанным. Несомненно, все события в окружающем нас мире влияют на каждого человека, и на весь мир в целом. И мы не всегда умеем это наблюдать, описывать, анализировать. События более близкие нам и понятные оказывают на нас прямое, сиюминутное воздействие. Но их действие не всегда заканчивается вместе с окончанием самого события. Некоторые из них, вызывающие сильные эмоции в период, когда событие собственно и происходит, проявляются даже многие спустя. Их может перечислять практически каждый, произошли они при его жизни или гораздо раньше. В этом их ценность. Сила их эмоционального влияния изменяет настроения, представления огромного числа людей, просто узнающих о таких событиях, попадающих под их влияние. С другой стороны, такие события часто происходят группами, даже если участнику или очевидцу это не заметно. Как и не заметна зачастую степень воздействия этих событий, остающаяся для большинства загадкой. Тем более, что никто и не догадывается о силе и пролонгированности происходящего уже в новых поколениях, тех, которые застали некие события в бессознательном возрасте – в утробе матери, до года, или даже до семи лет. Десятки, сотни действий, новостей, происшествий объединяются в единый эмоциональный фон, характерный для каждого времени. И, отчасти, неповторимый, но повторяющийся в новом качестве спустя 40 лет, как показали исследования.

Обо всем по порядку.

Спойлер – у нас получилось четыре поколения! – результаты исследований 2020 и 2023 годов показали наличие циклов около 40 (40-45) лет, состоящих из примерно равных частей по 10-12 лет. Это и есть действительно отличные друг от друга поколения, повторяющиеся в рамках своего основного признака, каждые 40 лет.

Те, кто соберутся прочитать вторую часть целиком должны быть готовы к тому, что она представляет полные материалы реальных исследований, не столь легких и приятных для чтения, как я стараюсь сделать остальные разделы.

Там представлены анкеты, тесты, опросники, ключи к ним, позволяющие самостоятельно пройти весь путь исследования.

Для тех, кто хочет быстрее и проще, пожалуйста! – по результатам многоуровневых, многофакторных, качественных и количественных исследований мы смогли выделять четыре типа поколений, имеющих поддающиеся описанию психологические различия, и сменяющие друг друга. Характеристики поколения, как показали результаты исследования, обусловлены эмоциональной атмосферой общества в период рождения респондентов и раннего развития. В зону нашего изучения попали пять различных периодов, где первый и пятый оказались не просто похожими, а продемонстрировали соответствующие результаты по ряду важных параметров. Ретроспективный анализ, как и развитие событий в современном мире, также продемонстрировали цикличность смены поколений. Названия мы им дали условные, отражающие неизменную суть поколений при их проявлении в разные столетия. Поколения всегда объединяют людей разных культур, народов, семей, личных историй, достижений и трагедий. И всегда повторяются. И только события, затрагивающие всех, буквально и в виде эмоционально заряженной значимой информации, формируют разницу у людей, рожденных в конкретное десятилетие по отношению к другим, в восприятии мира, отношению к миру, действиям в мире, в большей или меньшей степени присущим всем председателям одного поколения.

Воспитание, развитие интеллекта, паттерны поведения, семейные особенности, «родовые проклятья» – всё это уже результат работы близкого окружения, транслирующего на младенца, ребенка, свои способы жизни, свой тип переживания моральных чувств, когда приемлемые для их детей, когда устаревшие и не понятные.

Наша классификация носит более всеобъемлющий характер, но гораздо менее выраженный, менее интенсивный и значимый. Речь о некотором ключевом переживании, возникающим в силу переживания в раннем детстве отраженного и разделенного с родителями эмоционального состояния, вызванного некими внешними событиями, ставшими достоянием широкой общественности. Такое переживание из раннего детства сохраняется и переносится на всю жизнь, как фоновое переживание, формирующие отношение к действительности, к себе, к окружающему миру.

Названия поколений в эмпирическом исследовании, и в итоговой общей классификации разнятся скорее в силу стремления автора через короткое название выразить спектр переживаний, присущий целым поколений с 1800 по 2050 годы:

1. поколение ПРОРЫВ /КАТАРСИС / УТРО

2. поколение СТАБИЛЬНОСТЬ /РАЗВИТИЕ / ПОЛДЕНЬ

3. поколение ТРЕВОЖНОСТЬ /ЗАКАТ / СУМЕРКИ

4. поколение ОБНОВЛЕНИЕ /ПОДГОТОВКА / НОЧЬ (ПЕРЕД РАССВЕТОМ)

В конце части, посвященной исследованию, приводится таблица временных отрезков периодов рождения для каждого поколения. Можно посмотреть себя, друзей, родителей и детей, исторических персонажей, пофантазировать о будущем.

Есть вариант прочитать вторую часть без купюр, пройти тесты и заполнить анкету, опросник, почувствовать себя немного психологом, считая свои результаты.

Можно сразу сейчас перейти к Третьей части, которая будет о Политической Справедливости. О том, что нас объединяет, и что разъединяет за пределами поколений и культур, в рамках общих для многих стан и поколений религиозных и мифологических контентов.

Основы формирования мировоззрения.

Доверие, Справедливость, Значимость собственного Я – неотъемлемые элементы гражданского мировоззрения. Необходимость понимать психологические механизмы формирования целостной картины мира для изучения хозяйственных и общественно-политических предпочтениях граждан придумана не нами. В начале XVIII века об этом писал Адам Смит, в XIX Макс Вебер, и другие представители новой науки социологии [153, 154, 15,16]. Мы подходим к рассмотрению мировоззрения опираясь на данные психологии как науки, оптимальной для описания процесса личностного развития, и социологии как науки изучающей условия и изменения факторов, на это развитие влияющих. Предметом изучения стали социальные, этические, эстетические и познавательные чувствами, представления, убеждения граждан различных поколений, различий и сходства между ними, факторов и периодов их формирования.

Вектор направленности и сила Доверия, чувства Справедливости, исключительной Значимости каждого человека или же наоборот, приоритет интересов общества над индивидом, определяют характер развития как экономики, так и политики. Эти представления вместе с тем и есть результат эмоционального развития личности в конкретных социальных условиях.

Представления, как квинтэссенцию эмоций, отражающих личностный опыт, их формирование и зависимость от эмоциональной атмосферы общества, психологического состояния матери и её личностных особенностей, норм и традиций отношения взрослых с младенцем и ребенком до семи лет, принятых в каждой культуре и у каждого народа, мы рассмотрели в первой части.

Мы рассмотрели Модель моральных чувств и начинаем говорить о межпоколенческих отличиях. И снова на примере представлений о доверии, справедливости, значимости «Я», потому, что они являются основой картины мира, отношений Я и Мир. Моральные чувства ярки и прочувствованы всеми без исключения. И их изучение смежными дисциплинами, в частности клинической психологией, дают нам возможность не только рассматривать их теоретически, но эмпирически проверять полученные данные. Эта книга и есть своеобразный отчет об исследовании с публикаций результатов.

Философия исследования.

Эмоции, не как сиюминутный импульс, а как опыт на всю жизнь.

Итак.

Мировоззрение человека, его представления, убеждения, знания, ценности, формируются под влиянием не только и не столько рациональных, а эмоциональных факторов. Именно они отражают чувственный, эмоциональный опыт личности, в первую очередь опыт, относящийся к периоду раннего развития, когда эмоции от первого опыта взаимодействия с миром, происходит формирование первичной картины миры на довербальном, дологическом уровне.

Мы рассматриваем психологические механизмы формирования гражданского мировоззрения как структуры, определяющей политическое и экономическое поведение граждан, отражающей социальный и эмоциональный опыт. Соответственно, мировоззрение, как и картину мира, то есть отношения человека к окружающей действительности, гражданина к государству, государства к гражданину, мы рассматриваем, с точки зрения экономической и политической психологии, экономической социологии, опираясь на опыт классической философии, понимая мировоззрение как определенное сочетание ценностей, убеждений и знаний. При этом под убеждениями мы понимаем устойчивую систему взглядов человека, основанную на его знаниях, жизненном опыте, вере, системе отношений ко всему окружающему миру. Именно базовые представления человека о мире, о жизни, о других людях и о самом себе, формируют психические ориентации, влияющие на принятие решений как в обыденной жизни, так в экономических, финансовых, политических реалиях [156].

Мировоззрение и государство.

Мировоззрение гражданина формируется и проявляется в рамках государства, гражданином которого он является, и реализуется в контексте норм и законов государства. На уровне государственной системы мировоззрение не только декларируется, но и должно быть зафиксировано в основных законах, в конституции страны. Не может быть так, что граждане думают в одну сторону, а страна в целом идет в другую. Кто-то должен изменить свои взгляды, позицию, направление.

Стабильность и революции. Выбор государства или граждан.

Вопрос безопасности страны состоит в том, как понимают Доверие, Справедливость и Значимость собственного Я социально-активные граждане страны и как эти представления обозначены в государственной системе. Для стабильного развития не менее важно знать как формируются убеждения граждан, в чем они проявляются, как и почему меняются от поколения к поколению. Несоответствие в понимании этих положений между государственными органами и гражданами страны может приводить, и приводит, к напряженности, кризисным и революционным ситуациям. Несоответствия в отдельных представлениях сигнал того, что в целом картина мира, представления о мире, об отношениях в мире, о роли и функциях государственной системы, экономических отношениях и т.д. граждан и правительства, различны, они идут в разные стороны, разрыв скоро станет очевидным и болезненным.

Баланс государственного и личного.

Мы исходим из нормы обязательного баланса государственной идеологии и совокупности индивидуальных мировоззрений граждан. Только норма для каждого случая своя. Государство озвучивает своё видение нормы в Конституции страны, граждане выражают свои мысли и чувства через СМИ, социальные сети, творчество, разговоры на кухне. Образный и эмоциональный, художественный контекст выражения гражданской позиции вызывает широкий отклик у населения большинства стран. Но то, что обычный человек не называет свою норму, облекая ее в слова и термины, не означает, что он не отличит ее от чужой. Обозначать своих и чужих одна из потребностей, регулярно реализуемая в социальной жизни. Мировоззрение необходимо каждому человеку для определения своего места в окружающем мире, определения своих и чужих миров. Оно выполняет важную функцию реагирования и регулирования экономического и политического поведения. Рассуждая о гражданском мировоззрении мы не даем какому либо поведению моральную, нравственную, историческую оценку, не называем кого-то плохими или хорошими. Мы рассматриваем взаимодействие государства и гражданина как систему отношений, устраивающую обе стороны. То есть, для исследования не важно какая политическая система является местом формирования мировоззрения, важен механизм самого процесса. Нам интересно понять универсальные особенности функционирования системы без контекста политической и экономической структуры. Мы ограничиваем свое исследование рассмотрением убеждений граждан, их представлений о Доверии, Справедливости, Значимости собственного Я, которые проявляются в мироощущении, в высших чувствах в непосредственном экономическом и политическом поведении. Следующим этапом станет соотнесение типов отношений граждан с типами представлений государств.

Соответственно мы пробуем определить критерии, позволяющие допускать классификацию таких отношений. Но уже потом.

Человек в политике.

Человек в экономике и политике остается тем же человеком, что и в других областях жизни. И его личностные особенности, сформированные до начала участия в экономической и политической жизни, проявляются во всех сторонах жизни. Эти особенности, свойства личности, никуда не исчезают. Они находят своё отражение в экономических и политических представлениях, в мировоззрении гражданина, в его высших моральных чувствах.

Задачей исследования является выявление различий у представителей разных поколений высших моральных чувств, убеждений, представлений, которые ежедневно задействованы в экономическом и политическом поведении. Необходимо определение не только психических процессов, психических состояний, и психических свойств личности, но и психических ориентаций, под которыми понимается самоопределение в мире психических явлений [96].

Именно такой подход позволяет во всей целостности отразить отношение человека к миру, его нравственную позицию, а также обозначить суммарный вектор его экономических и политических предпочтений. Для выявления основных этапов формирования гражданского мировоззрения личности как результата психической деятельности на протяжении длительного периода, было необходимо дать четкое определение естественных причин возникновения мировоззренческих отличий у представителей различных возрастных/социальных/этнических групп.

Немного о Модели Моральных чувств.

Для возможности изучения мировоззрения личности методами экспериментальной психологии с опорой на традиции системного описания, разработанного В.А. Ганзеным, нами была создана схематическая Модель мировоззрения. Модель подробно описана в первой части, повторюсь лишь в нескольких словах. Она стала необходимой и полезной для выявления тех психологических характеристик, которые были связанны с формированием и функционированием целостной картины мира, включая такие ее важные аспекты, как знания и убеждения. В рамках этой Модели мировоззрение это альтернативная комбинация психологических свойств личности – высших (моральных/нравственных) чувств: этических, эстетических, социальных и познавательных. Согласно представленной Модели данные чувства являются реагирующими и регулирующими проявлениями мировоззрения личности. Они задействованы в каждом аспекте получения и переработки информации, ориентации не только во внешнем пространстве, но и в мире собственных психических явлений. Особое внимание в работе мы уделили условиям развития высших чувств, которое происходит в рамках эмоционального развития в сенситивные периоды младенчества (довербальный и дологический период удовлетворения потребностей, эмоционального общения) и раннего детства (развитие системы образов, символов, ценностей культуры, этнической принадлежности, первичного экономического и политического поведения). Это дало возможность определить и наблюдать этапы формирования тех особенностей личности, которые непосредственно влияют на будущее мировоззрение гражданина, начиная с самых первых дней жизни, задолго до возникновения у человека устойчивых представлений и осознанных убеждений.

Исследование затрагивает различные сферы гражданской экономической и политической жизни, и, в первую очередь, изучение образа мышления и форм поведения человека в экономике и политике. Мы акцентируем внимание прежде всего на тех аспектах, которые, по нашему мнению, связаны с экономическим и политическим поведением гражданина.

Изменения в представлениях и последствия.

Представления о Доверии, Справедливости, Значимости собственного Я отдельного человека можно отнести и к социальным, и к этическим чувствам. Как социальные чувства они регулируют наши межличностные отношения, как этические – задают границы дозволенного, как для сознания, так и для действий, как в культурном, так и в юридическом пространстве.

Доверие гражданина к государству, и государства к гражданину являются гарантией экономического развития страны и сохранности её структуры управления. Справедливость определяет принципы равенства, придает легитимность действиям правительства, дает чувство удовлетворения и правительству, и гражданам. Чувство Значимости собственного Я, в той форме, в какой оно принято в данном обществе, является гарантом взаимного уважения и реализации норм нравственности, распределения акцентов в сторону приоритетной значимости общества или личности. Вместе они служат залогом поступательного развития личности каждого гражданина и всей страны в целом. Экономическое и политическое поведение – это действия человека, в большинстве своем, нерациональные, непроизвольные, с «кажущейся случайностью» поведенческих реакций. Внутренне они «одобрены» и сообразуются с этическими, социальными, эстетическими и познавательными чувствами личности, её мировоззрением, взаимодействуя в рамках Модели моральных чувств. Появление разрыва в представлениях, изложенных в законах страны, демонстрируемых правительством страны и реально существующих у граждан, осознание подобного разрыва, происходит обычно неожиданно для всех сторон. И чревато экономическими и политическими проблемами, о чем уже говорилось в первой части.

Почему мы говорим о роли детства в экономике и политике.

Формирование высших чувств / убеждений связано с эмоциональным развитием раннего детства, и из сравнения проявлений высших чувств у взрослых респондентов и сформированных у них в детстве особенностей первичной картины мира, мы можем видеть последовательность перехода от инфантильного чувственного опыта, не осознаваемых впечатлений детства ко взрослым представлениям. Мы не говорим, и не имеем права говорить о линейных зависимостях эмоциональных переживаний младенчества и экономического и политического поведения во взрослом возрасте. Речь о формировании фонового эмоционального состояния, способного позднее придавать определенный ракурс восприятию окружающего мира, и направлению собственного мышления и действий в нем. На самых ранних этапах формируется направленность развития личности, тот вектор, который станет определяющим для всего последующего развития, всей жизни каждого человека и гражданина.

Как мы создаем свою картину мира.

Формирование эмоциональной картины мира в детские годы происходит в конкретной экономической и политической ситуацие, в том обществе, к которому принадлежит ребенок. Она зависит от особенностей эмоциональных впечатлений в период начальной социализации, от отношений в диаде мать-младенец. Само развитие интеллекта в этот период идет через эмоциональное развитие как писали Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, Д.Н. Узнадзе [19, 142, 143, 163]. Особенности этих отношениях не могут не влиять на формирование первичной картины мира и направленность последующего развития высших чувств. Эти факторы мы и попробуем определить.

Основой формирования личности, как известно из общей и возрастной психологии, является детский эмоциональный опыт – опыт, полученный в младенчестве от рождения до года и в дошкольный сенситивный период от года до семи. Особенностями эмоционального развития в дошкольный период можно назвать эмоционально-творческий процесс взаимодействия со всеми членами семьи, познание культуры и мифологии близкого круга, своего народа и государства через литературу, историю, ремесла.

Эмоциональный опыт в младенческий период в диаде мать-младенец носит довербальный и, естественно, дологический характер. Он основан на реакции ребенка на процессы удовлетворения его/её потребностей. И особенно значимой является потребность в общении; общении ради общения; и общении, сопровождающим удовлетворение всех остальных потребностей. Уход за младенцем регламентирован национальными и культурными традициями и способствует передачи ребенку неких традиционных норм буквально с молоком матери. От года до семи круг общения и получения информации расширяется до всех членов семьи, с присутствием и влиянием религиозных обрядов, традиционной мифологии, ремесел, труда, мультипликационных, художественных, документальных фильмов, ответственности, прав и обязанностей. Обзор факторов, влияющих на эмоциональные впечатления и реакции ребенка, связанные с характером и формой удовлетворения потребностей младенца и уровнем включенности в эмоциональные, социальные, творческие и трудовые отношения детей до 7 лет позволяет определить три основных фактора этого влияния: личностные особенности матери (или лица её заменяющего); этнические и культурные особенности, требования, предъявляемые обществом к поведению в социуме (социальная структура, обязательные действия и чувства), сопутствующие этому процессу в детском возрасте эмоции; к пониманию прекрасного (эстетические чувства) через принятые в обществе эталоны красоты, сохранённые во времени. Этические нормы, на которые ориентируются члены общества, усваиваются не только на основании мифов, эпических произведений и религиозных текстов, но и через непосредственное поведение значимых взрослых в самые первые годы жизни ребенка, их эмоциональную реакцию на события в их личной жизни, в обществе, в стране. Лицемерие взрослых порождает отсутствие морали у детей. Исключительно важную роль играют в воспитании так называемые «познавательные чувства». Процесс познания окружающего мира в целом происходит через активное познание, творческую переработку получаемой информации. Это, в первую очередь, поощрение развития любопытства и появления склонностей к простейшему анализу, во вторых творчество – словотворчество (например, К. Чуковский «От двух до пяти»[176]), любые творческие занятия – танец, рисунок, лепка, музыка, спорт, музеи, прогулки, ремесла, игры, придумывание историй и сказок.

Опыт первичного анализа реализуется у ребенка в виде поиска наиболее очевидных закономерностей и выявлении причинно-следственных связей. Здесь хороши шахматы, настольные игры, пазлы, игра «15». Социальные чувства всегда отражают микроклимат в семье. Эгоцентризм ребенка делает его по самоощущения эпицентром, причиной всех эмоций и поведения родителей. Из самых простых адаптаций ребенка к дискомфортным социальным переживаниям приведу пример разнонаправленного поведения при реакции на одинаковый раздражитель. Ребенок пытается стать незаметным, чтобы исчез источник негативных эмоций взрослых, или берет на себя роль «шута», отвлекая любимых взрослых от чего-то. Повторение ситуации в семье, и реакция родителей, подтверждающая ожидания ребенка по снятию социального напряжение ведет к закреплению поведения ребенка. Этические чувства отражают поведение родителей, и внешнюю информацию из книг, фильмов, игр и самых разных источников. Эстетические чувства формируются за счет привычки к восприятию, сопереживанию, вчувствованию к определенным формам окружающего мира, гармонии, красоты природы, архитектуры, предметов быта и т.д.

Самое главное искренне любить и уважать ребенка с первых мгновений его жизни, и даже с момента зачатия. Один вопрос читателю. Можете ли вы показать мне хоть одну беременную женщину, которая может заставить своего ребенка шевелиться в своем животе? Нет! Почему же молодые родители считают себя в праве менять природный естественный ритм развития ребенка сразу после рождения? Любовь и уважение, желание общаться и делиться всем, переживаниями, впечатлениями, нежностью и теплом, вот самая естественная среда для развития ребенка. Если вы не будете сами рассказывать ему/ей обо всем на свете, то и никогда не услышите ответный рассказ.

Если всё так просто и вечно, то откуда появляются различия поколений.

Новый фактор, описанный впервые автором, это фактор влияния эмоциональной атмосферы общества на формирование первичной картины мира. Само по себе изучение эмоциональной атмосферы общества, известной по работам психологов, социологов и философов с начала XIX века, не может считаться чем-то новым. Новым является определение того места, которое мы справедливо отводим эмоциональной атмосфере общества во влиянии на психическое состояние не только взрослых граждан, а и на их детей самого раннего возраста. От момента рождения ребенка и до его/её 6-7-летия эмоциональная атмосфера имеет исключительное значение. Она создает основное настроение для всех членов семьи, взрослых и детей. Сам младенец еще не является активным участником социальной жизни и часто не понимает сути происходящего. Будем исходить из того, что все взрослые, в контакте с которыми находится младенец/ребенок, пребывают в определенных, свойственных им как членам некоего общества психических состояниях. Эти состояния определяются конкретными условиями данного временного периода. Это эмоциональные состояния определены свойствами данного момента времени, событиями реальными и вымышленными, информацией из СМИ, социальных сетей и просто где-то услышанными. Чтобы оказывать эмоциональное влияние информация не должна быть достоверной. Она должна просто быть. Ведь согласно синхронистическому принципу Карла Густова Юнга: «тому, что рождено или создано в данный момент времени присуще свойства данного момента времени» [191, с. 129]. И даже вымышленные события семейной и общественной жизни, увязанные тем не менее (в той или иной мере) с социальной реальностью превращаясь в представления-призраки «в представления, то есть действенные информационные фантомы», способны оказывать мощнейшее влияние на формирующегося человека, как писал Д.Ф. Мезенцев [108]. Если говорить о степени влияния представлений и представлений-призраков на взрослых членов общества, то оно непосредственно связано с каналами и скоростью распространения информации в социуме, с особенностями реакций СМИ на существующие или вымышленные события, с регулярностью, продолжительностью и качеством межчеловеческого общения. В 2022 году я ввела термин «информационная инфицированность». Толчком послужила информационная атака во всех средствах информации, сделавшая словом года 2020 (по данным Медиалогия mig.ru ) слово «короновирус» и словом года 2021 – слово «вакцинация»[106]. Сотни миллионов, заболевших и пострадавших от реальной болезни гораздо меньшая жертва, чем миллиарды живущих на Земле, ежечасно слышащих о неминуемой угрозе, повергающихся серьезной информационной, негативно окрашенной эмоциональной атаке, вызывающей чувство вины, страха, паники и т.д. Да, иногда информационное сопровождение действеннее и опаснее самого события, как и последствия такого разрушительного влияния.

Информационное событийное пространство взрослых и дети.

Ребенок, как член семьи, оказывается в единой для всех членов этого малого коллектива эмоциональной атмосфере и разделяет эмоциональное состояние со значимыми для него взрослыми. При этом особенно значимы повторяющиеся, сильные эмоции как первого года жизни, так и последующих шести лет раннего развития. Свойственные этому возрасту эмоциональные состояния, часто становятся особо значимыми и закрепляются чтобы позднее регулярно форматировать и переформатировать направленность развития личности. Становясь в детстве как бы фоновыми, не столько незаметными, сколько неотъемлемыми условиями жизни, эти эмоциональные состояния, переживания, требуют воспроизведения, многократно повторения. Они так же становятся определяющими при формировании высших чувств и тем самым влияют на мировоззрение личности. Когда речь идет о ребенке необходимо учитывать продолжительность декретного отпуска матери по уходу за ребенком, с кем и где он находится при ее выходе на работу, эмоциональную насыщенность этого дублирующего социального пространства. Эмоциональная атмосфера общества влияет на всех детей, рожденных и развивающихся в одно время в одном месте. У каждого сохраняется некое основное эмоциональное событие общественной жизни.

Индивидуальное «мирочувствование» таким образом неизбежно вливается в коллективное мироощущение целых поколений. Мирочувствование первого года жизни может быть ретроспективно измерено как базисные убеждения. Более того, как было определено в ряде исследований клинической психологии, именно базисные убеждения о возможности Доверия или недоверия к окружающему миру, о Справедливости или несправедливости окружающего мира, о Значимости собственного Я, формируются на самых ранних этапах развития человека на довербальном и дологическом уровне в первый год жизни. Базисные убеждения, отражающие опыт сенситивного периода раннего детства, остаются неизменными на всю жизнь. Крайне смело предположить, что наше понимание Доверия, Справедливости и Значимости собственного Я, полностью зависит от первого опыта общения в диаде мать-младенец. Несомненно лишь то, что не осознаваемые базисные убеждения оказывают ощутимое влияние на последующее развитие, как фильтр информации, допускаемой до сознания, являются самой базовой, не выраженной в словах и не требующей доказательств для обладателя, основой развития личности. Они должны определять представления о Доверии, Справедливости, Значимости собственного Я. Ранний опыт отражает не только особенности личности матери, но и подвержен влиянию национальных и культурных норм. В этом есть определенный залог сохранения и передачи от поколения к поколению Доверия в производственных, торговых и прочих экономических отношениях, традиционное Доверие или недоверие власти, или определенным системам власти. Так же происходит сохранение понимания Справедливости и Значимости собственного Я, которые основываясь на сильных эмоциональных впечатлениях первого года жизни включают представления, отражающие национальный, культурный, исторический опыт сказок, изучения ремесел, легенд и мифов, наряду с подражанием близким родственникам и значимым взрослым. Доверие, Справедливость, Значимость собственного Я, всегда отражают микроклимат семьи, как и общества в целом. Поэтому сохраняя традиции своего общества дети в самом раннем детстве становятся обладателями сильного эмоционального состояния, полученного от этого самого общества, стремиться к которому будут уже позже, став полноправными гражданами страны и участниками промышленно-торговых отношений.

Всё вышеперечисленное дает нам возможность определить представления об экономике и политике у совершеннолетних граждан страны, и сравнить полученные данные с некоторыми фактами их биографии первых лет жизни и доступными нам данными на основании тестов о характере их довербального дологического развития.

Итак, понимания мировоззрение как проявления высших чувств, как реагирующую и регулирующую функции психики, мы обретаем ряд достоверных методик для его изучения. Принимая, что основой развития высших чувств является эмоциональное развитие в первый год и первые семь лет жизни, мы должны попробовать найти пути ретроспективного изучения того эмоционального развития у взрослых респондентов, изучения их первичных «базисных убеждений», формировавшихся до года, условия их творческой, трудовой, то есть эмоциональной социализации в детстве. Для этого мы использовали представленную возможность соотнести данные о детских годах респондентов с особенностями их представлений о Доверии, Справедливости, Значимости собственного Я, в текущих политических и экономических обстоятельствах. Сделав это мы получили понимание, как сохраняется в высших чувствах первичная картина мира. В результате проведенных исследований нам удалось обнаружить следы детских эмоциональных переживаний в личностных характеристиках взрослых людей. И также следы тех эмоциональных состояний, которые превалировали тогда в обществе, составляли эмоциональную атмосферу общества. Мы получили подтверждение того, что характерные особенности, сформированные нередко в течении первого года жизни, могут предопределять будущие представления взрослого человека и находить отражение в его экономических и политических предпочтениях.

Мы обнаружили значимые отличия в представлениях о доверии в экономике и политике у представителей различных возрастных групп. И собственно определили возрастные группы исходя из различий в эмоциональной атмосфере общества. Значит некоторые особенности эмоциональной атмосферы общества, характерные для отдельных периодов, сильнее отразились на формировании первичной картины мира наших респондентов чем другие, изученные нами в этом исследовании факторы. В то время как отличия в представлениях о Справедливости демонстрировали связь не с годом рождения респондентов, а с особенностями социального и эмоционального взаимодействия в семье, уровня вовлеченности в совместный творческий досуг детей и родителей – игры, ремесла, поход в музеи и театры, работа по дому, саду и т.д.

Изучаем представления для изучения поколений.

Степень разработанности проблемы. Представления и убеждения рассматриваются в экономической и политической психологии как характеристики состояний и отношений субъектов и объектов политики в конкретных ситуациях и временных периодах. Экономические и политические представления изучаются на междисциплинарном уровне. Существенный вклад в изучение проблемы изучения представлений внесли психологи Санкт-Петербургского Государственного университета, Института психологии РАН. Роль представлений для экономического мышления и поведения отмечается всеми исследователями в этой области. Проводятся многочисленные исследования, в первую очередь, относительно некоторых объектов и субъектов экономических и политических процессов. В структуре экономического сознания профессор кафедры политической психологии СПбГУ О.С. Дейнека выделяет экономические представления и характеризует их как обладающие эмоциональной целостностью, но когнитивной фрагментарностью [50, 52]. В исследованиях отношений собственности, материального благополучия, бедности и богатства также используются термины, характеризующие представления о собственности и собственниках [71, с. 167-206, 81, с. 139-166], о бедности и богатстве [176], о благополучии [176], отношения к различным формам собственности [126, с. 43-51; 127, 128, 129], . Их работы в значительной мере способствовали изучению представлений как психологического феномена. А.М. Зимичев изучал воздействия разнообразных факторов и влияний на представления молодежи [74];; П.А. Бычков писал о взаимосвязи ценностно-мотивационной сферы избирателей с доверием политической власти [13]; В.В. Гришин описывает социально-психологические аспекты иррациональных представлений российских избирателей [45]. Экономические и политические представления изучены меньше, чем другие политико-психологические и экономико психологические понятия. Однако в трудах этих и других ученых не рассматриваются вопросы формирования представлений. Нет систематизации представлений, четкой позиции о фундаментальных и временных представлениях относительно сложных экономических и политических решений. В значительной части эти исследования охватывают только сами представления. Отсутствуют развернутые работы о формировании и развитии представлений именно в экономике и политике, моделирующие системное отношение гражданина/граждан к событиям, институтам, процессам. Эти работы не могут быть в неизменном виде применены для решения задач определения различий представлений поколений. Наверное единственная работа, объединяющая историю вопроса, современные исследования представлений о доверии, справедливости, это монография профессора экономической социологии Ю.В. Веселова [17]. К сожалению именно в психологии представления как объект исследования не получили, на мой взгляд, пока заслуженного внимания. Для меня, в отличии от коллег, именно представления стали объектом научного интереса, потенциальным «ключиком» к нашему зачастую иррациональному на первый взгляд поведению