Оглавление
Группа авторов. Архетипы в африканских мифах
Вступление
Часть 1. Мифы йоруба
Глава 1. Начало времен
Три архетипических уровня развития личности
Глава 2. Мифы о воинах и правителях
Огун
Оранмиян
Огун и Огундамси
Шанго
Глава 3. Мифы о влюбленных разушителях и мудрых магах
Шанго и Ойя
Глава 4. Мифы о заботливых мудрецах
Обатала
Миф о создании людей
Обатала и Орунмила
Обатала и Шанго
Оришанла – новая ипостась Обаталы
Эшу, Йемонджа и Орунмила
Эшу
Жертвоприношение Морими
Войны Убо
Часть 2. Мифы зулу
Глава 1. Миф о создании. Мать первого человечества
Глава 2. За-ха-реллель – разрушитель первого человечества
Глава 3. Амарава и Оду
Глава 4. Маримба – мудрый правитель
Проклятие Ватамараки
Изобретения Маримбы – война Масаи
Суд Маримбы
Часть 3. Мифы акана
Глава 1. Мифы о создании
Первая версия мифа о создании
Вторая версия мифа о создании
Глава 2. Мифы об Ананси
Горшок мудрости
Находчивость Ананси
Благодарность
Список литературы[2]
Отрывок из книги
Дорогой читатель, мы привыкли жить в западной героической культуре, когда многим в нашем современном обществе верится, что при желании и проявлении напористости любой может «свернуть горы и повернуть реки вспять». Эта стратегия хороша для молодых горячих энергичных людей, перед которыми стоят большие амбициозные задачи. Однако, путь Героя-Воина не единственный. К Правителю собственной жизни, к процветанию вдолгую можно прийти различными дорогами. Об этих альтернативах нам повествуют мудрые африканские мифы. Путь воинственного Героя – известная формула, отправляющая нас на тяжелые испытания в борьбе и непрекращающемся соревновании. Путь веселого Мудреца проходит в радости и легкости бытия. Обе дороги ведут к исполнению своего божественного предназначения. Выбор всегда остается за нами, и этот выбор мы делаем из реалий нашего сегодняшнего контекста, однако с опорой на древние архетипические сценарии.
Безусловно, мир полон чудес, и они случаются с каждым из нас. Как говорил Мастер Угуэй из известной мультипликационной саги «Кун-фу Панда» – случайности не случайны. Они являются частью великого неведомого нам плана нашей судьбы, управляемой сверху кем-то незримым. Некоторые из нас отрицают предначертанность судьбы, полагаясь только на собственную силу характера. Другие верят в фаталистическую неизбежность и пассивно вопрошают небеса, ожидая четких детальных указаний от неведомых трансцендентальных источников.
.....
Олодумаре всегда наблюдал за своими детьми с небес. Сердце его сжималось при виде их страданий и безуспешных попыток построить процветающий мир. Он видел, как Одудува, укравший священный мешок Мудрости у своего брата, с отчаянным криком продолжал разбрасывать Песок Силы все дальше, порождая изрезанную шрамами сушу, похожую на состояние смятения и уязвленности, царившее у него в душе. Одудува сам понимал, что не сможет передать людям древние знания и искусства, хранящиеся в мешке Мудрости, – ведь он сам не знал, что с ними делать. Содержимое предназначалось Обатале, знающему сердцем все ремесла и искусства небесной обители. Одудува осознавал несовершенство своего мира. Охваченный парализующим чувством гнева и бессилия, он тщетно пытался завершить свое творение подобно великому Олодумаре, но свет и красота ускользали от него, будто испугавшись его мрачной сути. Бушующий океан отказывался подчиняться и все время грозил снова завоевать созданную Одудувой сушу. Долгие годы, не измеряемые ни солнцем, ни луной, превратились для него в череду тяжких страданий.
Одудува, чувствуя, как угасает его украденный триумф, призвал к себе ориша Олокуна и Олосу. В его словах звучал королевский приказ, но в его голосе слышалось отчаяние.
.....
